La Théorie Littéraire De Taine

(page 41) - Bergotte (page 43) L’exposé sur l’homosexualité (page 45) : - Sodome (page 46) : la découverte des « hommes-femmes » (page 46) - l’analogie entre ce qui se passe dans la nature et ce qui se passe entre les homosexuels (page 46) - la théorie de la sexualité (page 48) - la condition malheureuse des homosexuels (page 49) - la variété des homosexuels (page 52) - le nombre des homosexuels (page 56) - Gomorrhe (page 56). (la pagination est celle de l’édition de la Pléiade en trois volumes)

pourrait s’expliquer par une spécialisation de l’aide parentale selon le domaine scolaire, conforme aux stéréotypes sociaux associés aux représentations des compétences selon le sexe. Les mères aideraient davantage leurs enfants dans les domaines littéraires, tandis que les pères le feraient en mathémati- ques. Le parent apporterait de l’aide dans les domaines où ses compétences seraient les plus importantes. Par ailleurs, le pays de naissance du père ne donne pas lieu, toutes choses égales

l'autre avec le Blanc. Un Noir se comporte différemment avec un Blanc et avec un autre Noir. Que cette scissiparité soit la conséquence directe de l'aventure colonialiste, nul doute... Qu'elle nourrisse sa veine principale au cœur des différentes théories qui ont voulu faire du Noir le lent acheminement du singe à l'homme, personne ne songe à le contester. Ce sont des évidences objectives, qui expriment la réalité. Mais quand, on a rendu compte de cette situation, quand on l'a comprise, on tient que

les examiner d’une manière positive, c’est-à-dire les étudier par les méthodes scientifiques. Mais ces méthodes ne consistent nullement à se perdre en discussions plus ou moins logiques ; procéder ainsi n’est pas faire œuvre de science, mais œuvre littéraire ou philosophique. La science nécessite tout au moins le processus suivant : l’observation, c’est-à-dire la mise en lumière de faits évidents ; l’expérimentation, c’est-à-dire la production voulue des mêmes faits dans des conditions variées qui permettent

Époque vue par Émile Zola et Georges Feydeau Introduction…………………………………………………………125 I) L’ascension de la bourgeoisie française après 1789 - Du point de vue politique ………………….…..125 - La bourgeoisie et la Révolution………….…….127 - Du point de vue littéraire…………...…….… ....130 II) Émile Zola et Georges Feydeau - Le Réalisme et Vaudville….………...……..…..130 - Émile Zola et Georges Feydeau………..……....138 - Les Rougon- Macquart et le théâtre de Georges Feydeau ………………………...…….………..149 III)

Conférence du 4 septembre. PREMIER ENTRETIEN PRIVÉ : L’image actuelle de la matière, le 5 septembre. Pierre AUGER : Les méthodes et les limites de la connaissance scientifique. Conférence du 5 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PRIVÉ : Expérience et théorie dans les sciences, le 6 septembre. TROISIÈME ENTRETIEN PRIVÉ : Les méthodes et les limites de la connaissance scientifique, le 8 septembre. DEUXIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Les loisirs et le problème de la culture populaire, le 8 septembre. Emile

de l'homme L'homme peut sembler au premier abord être un être vivant comme les autres, c'est un animal appartenant à la catégorie des mammifères et il doit pour survivre répondre à tous les besoins qu'un organisme doit satisfaire. D'ailleurs les théories de l'évolution mettent en évidence ses ori- gines animales. Si l'homme ne descend pas du singe comme le laisse entendre une vulgarisation simplificatrice du darwinisme, il n'empêche que nous partageons des origines communes avec cette espèce.2.2

un historien qui l’ait imitée pour elle -même, comme manifestation indépendante de la vie de l’esprit. Quelques essais prématurés de l’époque où l’on ne connaissait guère que Confucius et Mong-tse, quelques rares œuvres d’histoire religieuse ou littéraire, dans lesquelles on traitait accessoirement de la philosophie, et une série, il est vrai, très imposante de monographies, qui servaient la plupart du temps d’introd uction à des traductions, ont formé jusqu’ici tout ce que nous possédions de littérature

volonté est ce qu'on pourrait dénommer le belvédère de la morale de Schopenhauer : c'est de ce point de vue, le plus élevé, à son avis, qu'il juge et classe les actions humaines. Hartmann, dans sa Philosophie de l'inconscient, a soumis cette théorie de son prédécesseur a une critique approfondie et incisive, qui est, en somme, bienveillante et approbative. Nietzsche, au contraire, l'a exécutée radicalement, avec un souverain mépris. La morale de la pitié proclamée par Schopenhauer lui apparaît

s’améliorer, de se transformer. La Révolution n’a fait que bouleverser le cour naturel des choses en introduisant de la violence, un certain nombre d’excès alors que le régime était en voie de modernisation. Cette thèse était défendue par Hyppolyte Taine, Pierre Gaxotte, François Olivier-Martin. Ces historiens ne voyaient que des mérites à la société d’Ancien Régime. Document 1 : Extrait de «La Révolution française» d’Albert Mathiez (1922) Point de vue marxiste : remise