La Tirade D Arsinoé

un monstre, « un fou » (82), un « dément » (melancholàn) (89). Ce Cnémon, on ne le voit pas, et pour cause : il n’est pas à proprement parler représentable. On observera que le Cnémon de la scène 3 (toujours à l’acte I) monologue et dialogue par tirades entières, ce qui nuance fortement sa « vrai misanthropie monstrueuse » Notre Cnémon n’est pas un type, mais peu à peu se livre son profil psychologique, les motifs de sa misanthropie, tout ceci en termes aristotéliciens puisque Ménandre suit ce modèle

fiction; il est censé être un témoignage rapportant ce qui "peut être perçu et apprécié par tout le monde" : les actions, les comportements en général, et aussi les paroles prononcées en public. "On ne voit point le fond des cœurs" déclare Alceste à Arsinoé. L'écrivain de fiction, s'il veut rester dans les limites de la vraisemblance, ne retrace des conduites humaines que ce qui se voit et s'entend. En vertu de ce principe, les romans héroïques et surtout les romans précieux de Mlle de Scudéry, qui

que vous n'aimez rien des choses de la terre. Tartuffe Mon sein n'enferme pas un cœur qui soit de pierre. Elmire Pour moi, je crois qu'au Ciel tendent tous vos soupirs, Et que rien ici-bas n'arrête vos désirs. (III, 3) Es folgt jene lange Tirade, in welcher Tartuffe unter heuchlerischer, abgefeimter Verwendung religiöser Ergriffenheit und neuplatonischer Schönheitstheorie sich darstellt als einen Mann besonderer Art, als den außergewöhnlichen Fall, in dem der Himmel Geilheit und Ehebruch

Hardy, fervent défenseur de la tragédie, en 16283. La tragédie classique – ou pré-classique – délaisse les personnages protatiques, les longs discours sentencieux et les Chœurs. La dramaturgie du « Grand Siècle » raccourcit également monologues et tirades ; elle favorise nettement le dynamisme de la représentation. En somme, à l’opposition théâtre de la parole / théâtre d’action, il semble préférable de concevoir la dramaturgie humaniste comme la représentation des effets d’une passion ou d’un

intégrale À des degrés divers, Tartuffe et Dom Juan, mais aussi Arsinoé, Oronte, et Philinte sont des hypocrites, dans la mesure où tous choisissent de masquer leurs sentiments et leurs pensées. D’une hypocrisie nécessaire au fonctionnement social telle que la pratique Philinte, on passe, avec les autres personnages, à des formes plus condamnables. Oronte masque son désir de reconnaissance sous les formes de la politesse ; Arsinoé se sert du masque de la vertu pour satisfaire son désir de pouvoir

manière de s'asseoir orthodoxement dans les compagnies. Il en avait démontré la nécessité par des autorités sans CHAPITRE XV. LES BRAHMINES. 26 Les Bijoux Indiscrets nombre, quand, saisi tout à coup d'un saint enthousiasme, il prononça cette tirade qui fit d'autant plus d'effet qu'on ne s'y attendait point. " Qu'entends−je dans tous les cercles ? Un murmure confus, un bruit inouï vient frapper mes oreilles. Tout est perverti, et l'usage de la parole, que la bonté de Brahma avait jusqu'à présent

preuve dcisive pourra exiger de lautre quil se retire de la comptition. Climne revient et on la prvient de larrive de la prude Arsino. Avec une complicit faussement charitable, elle informe Climne, de la fcheuse rputation que suscite sa coquetterie. Climne lui rpond sur le mme ton, en lui indiquant que sa pruderie et son austrit ne sont gure apprcies. Pique au vif, Arsino bat en retraite et profite dun tte--tte avec Alceste, quelle aime en secret, pour le dtourner de sa rivale elle lui promet de

Formosante les apaisa par sa prudence et par ses discours enchanteurs. Amazan présenta au monarque noir ses Gangarides, ses licornes, les Bétiquois, les Vascons et son bel oiseau. Tout fut prêt bientôt pour marcher par Memphis, par Héliopolis, par Arsinoé, par Pétra, par Artémite, par Sora, par Apamée, pour aller attaquer les trois rois, et pour faire cette guerre mémorable devant laquelle toutes les guerres que les hommes ont faites depuis n’ont été que des combats de coqs et de cailles. Chacun sait