La Tradition Est Elle Un Obstacle à La Modernité

G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR 111 LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR Perspectives herméneutiques et pragmatiques Gilbert Vincent Centre de Sociologie des Religions et d’Éthique Sociale, Faculté de Théologie Protestante 9, place de l’Université – 67000 STRASBOURG Résumé : Dans son herméneutique, Ricœur nous propose un concept de tradition original, pragmatique. Il s’est attaché très tôt à défendre l’idée que la tradition est pour toute pensée une condition d’orientation

Présentation de l'auteur et de l'ouvrage Né le 1er novembre 1935 à Jérusalem, de parents palestiniens, Edward Saïd est un intellectuel palestino-américain, il décède le 24 septembre 2003 à New York. Saïd était professeur de littérature anglaise et de littérature comparée à l'université de Columbia. Il était aussi un membre de l'American Academy of Arts and Sciences, l'American Academy of Arts and Letters, la Société royale de la littérature et l'American Philosophical Society. Contre la

demander si Kant n’est pas une figure isolée de la philosophie, à la fois atypique dans la modernité et fort éloigné de l’heureuse vertu des Anciens. Emmanuel Kant tient en effet à l’irréductible distinction entre vertu et bonheur, qui est pour lui définitive, ceci en raison de sa conception universelle de la morale et de la liberté. Au premier abord, la conception kantienne du bonheur peut surtout paraître ambiguë, à tout le moins quant à ses « intentions ». Le statut du bonheur connaît en effet avec

lui parait le plus apte à protéger la liberté. Montesquieu voulait que le pouvoir arrête le pouvoir. Ainsi, pour chaque fonction dans l’état, chacune devra disposer d’un contre-pouvoir. Montesquieu préconisait un dialogue entre le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif. Il devait aller de concert, se concerter entre eux. Mais, il n’a pas été compris de la même manière par tous les pays. Certains, voyait un régime avec des pouvoirs strictement séparés. Section 1 : régime à séparation stricte des

croyances et religions. Il est, et en a été ainsi depuis l’aube du temps.  Il a connu des influences culturelles amazighes, arabes, juives, méditerranéennes et africaines dont s’enorgueillit la culture marocaine. A cette diversité culturelle s’ajoute une diversité géographique. En effet le Maroc compte des paysages diversifiés, du désert aux montagnes en passant par les plaines fertiles qu’encadrent des côtes étendues sur 3 500 km de long.  Le Maroc fut à différentes périodes de son histoire

Introduction : l'essence du Religieux. La religion est-elle un épiphénomène? c'est-à-dire un phénomène de surface. Marx : « La religion est l'opium du peuple » = phénomène hallucinatoire. Cela signifierait que la religion n'aurait pas de fondement. Mais la religion est un ph. Persistant. Malraux : « Le 21ème siècle sera religieux ou ne le sera pas ». Il y a donc une Essence/ un fondement. Quelle est l'essence de la religion ? =>Ce n'est pas l'idée de dieux qui constituerait

  de   l’art   numérique.   Ce   malaise   renvoie   à   une   crise   structurelle   qui   a   éclaté  dans  les  années  90  et  qui  se  prolonge  en  partie,  mais  en  partie  seulement,  parce  que   le   marché   a   tendance   à   asphyxier   la   liberté   de   jugement,   ce   qui   amène   à   confondre   réussite   artistique   et   réussite  

l’investigation que Pascal a consacrée à cette même question du vide, se situent en 1651, où il a esquissé sa Préface pour un Traité du vide, et où il a eu une importante correspondance avec M. de Ribeyre, un notable de Clermont-Ferrand, dans laquelle il revient sur la nature exacte de sa contribution à l’étude de ce problème. Il ne faut pas perdre de vue que ces différents écrits ont été composés durant une période d’incertitude politique, sur fond de guerre civile, et à un moment où, suite à la mort du père

et interdépendantes destinées à faire en sorte qu’une certaine combinaison de moyens (financiers, humains, matériels...etc.) puisse générer une production de biens ou de services économiquement et socialement utiles et si possible, pour l’entreprise à but lucratif, rentables. Thietard 2003 : Le management est l’action, l’art et la manière de conduire une organisation, de la diriger, de planifier son développement et de la contrôler. Son domaine d’application s’étend à tous les domaines d’activités

raisons. 1. Les problèmes liés à l’ »économie du développement » : Deepak Lal (1983) soutient que les économies des pays du tiers monde fonctionnent comme toutes les autres économies (occidentales) et que donc les théories néoclassiques sont valides pour ces pays. L’application des autres théories, conçues exprès pour les pays du tiers monde, seraient à l’origine des nombreux problèmes économiques de ces pays. Récemment plusieurs arguments favorables à la libéralisation sont apparus, et