La Tragédie Est Loin De Nous Rousseau

LECTURE 9 Une défense de l’architecture gothique Une philosophie de l’histoire Un roman de la fatalité Le style hugolien Le mélange des tons La démesure Les adresses au lecteur Le mythe de Notre-Dame de Paris PISTES DE RÉFLEXION 12 POUR ALLER PLUS LOIN 13http://www.lepetitlitteraire.fr 2Notre-Dame de ParisFiche de lecture –LePetitLittéraire.fr – Victor Hugo Poète, dramaturge, romancier et homme politique français •  Né en 1802 à Besançon •  Décédé en 1885 à Paris •  Quelques-unes de ses œuvres :

spectacle. A la veille de la révolution, on a affaire à un théâtre qui s'ouvre et dont les formes sont variées. Cependant, la tradition classique tient toute sa place dans le théâtre. La tragédie reste le grand genre et son maître est Voltaire, qui ajoute au tragique un théâtre porteur d'idées. La tragédie est néanmoins de plus en plus contestée, Beaumarchais en fait une critique dans son Essai sur le genre dramatique sérieux, il la trouve trop éloignée de la réalité notamment quand la trame se

point par point : ces deux jeunes gens vivent heureux alors même qu’ils ne connaissent ni l’alphabet (« ne savaient ni lire ni écrire »), ni l’histoire de leur civilisation (« ne s’inquiétaient pas de ce qui s’était passé dans les temps reculés et loin d’eux »), ni la géographie (« leur curiosité ne s’étendait pas au-delà de cette montagne »), ni aucune religion dogmatique (« on ne leur (en) avait appris que ce qui la fait aimer »). Mieux : ils sont même parés de qualités fondamentales telles que

revendications. Dénouement Un dénouement tragique, mais qui reste comique (acte V, scènes 4,5 et 6). On sait que Dom Juan est emporté dans les Flammes des Enfers par la Statue du Commandeur. Dom Juan meurt, on pourrait se croire dans le dénouement d’une tragédie. Mais très rapidement, le registre comique revient au galop avec la réplique finale de Sganarelle : « Mes gages, mes gages ! » ; un Sganarelle peiné, non de la mort de son maître mais de la perte de son argent. Le châtiment de Dom Juan peut paraître

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Andromaque’’ (1667) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 14) l’intérêt documentaire (page 21) l’intérêt psychologique

moment par référence à celui où l’on parle : maintenant, hier, dans un an... D’autres repérages de lieu et de temps sont indépendants de la situation d’énonciation : – à Paris, en 1789 (repérage géographique, historique, c’est-à-dire objectif) – non loin de là, le lendemain (repérage relatif, par rapport à un lieu ou une date figurant dans l’énoncé). Fiches de révision-FR40 7 • Certains temps des verbes – le présent proprement dit (je lis) : événement coïncidant avec le moment de l’énonciation

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Andromaque’’ (1667) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 14) l’intérêt documentaire (page 21) l’intérêt psychologique (page 23) l’intérêt philosophique (page 32) la destinée de l’œuvre (page 33) l’étude de toutes les scènes (pages 39-94)

son porte-parole, même s'il n'est, comme lui-même, "pas chrétien pour un sou" : "Comme lui j'ai beaucoup d'amitié pour le premier d'entre eux. J'admire la façon dont il a vécu, dont il est mort. Mon manque d'imagination m'interdit de le suivre plus loin. Voilà, entre parenthèses, mon seul point commun avec ce Jean-Baptiste Clamence auquel on s'obstine à vouloir m'identifier. Ce livre, j'aurais voulu pouvoir l'intituler "Un héros de notre temps". Ce n'était à l'origine qu'une longue nouvelle destinée

guide vers un désir de liberté qu’il compromet en projetant, d’une part, la date précise de sa mort, et, d’autre part, en acceptant les conditions de sa liberté. En signant un pacte, un contrat, il se retire toute liberté, comme dans la pensée de Rousseau au XVIII° siècle. Il est intéressant de noter cette particularité qu’au siècle de Marlowe, le pacte avec le démon était fortement considéré comme une aberration en soi pour le bon sens chrétien et la théologie. L’histoire de Faust est donc ici l’histoire

des personnifications si sublimes et sympathiques, jusqu’à ce que de l’admiration, ils passent à l’imitation, et qu’à partir de l’imitation ils s’iden­ tifient aux objets de leur admiration. Que l’on n’objecte pas non plus que ces personnages sont loin de la perfection morale et qu’ils ne peuvent être en aucune façon considérés comme des modèles édifiants pour l’imitation de tous. Chaque époque, sous des noms plus ou moins spécieux, a déifié ses erreurs propres ; la vengeance est l’idole mise