La Tragédie Est Reposante

recherche d’une explication rationnelle Ulysse Mérou qui a assisté à l’horreur dans ses dimensions les plus inimaginables tente d’expliquer logiquement les faits. De nombreuses données se bousculent dans son esprit encore affligé par l’ampleur de la tragédie I-1- L’analyse des données - Je m’imaginais à chercher un sens aux événements dont j’avais été témoin. - J’avais besoin de ce travail intellectuel pour échapper au désespoir qui me guettait, pour me prouver que j’étais un homme de la Terre, une

maladie mentale (une forme de dédoublement de la personnalité, amenant à se croire plusieurs alors qu'on est un). Le totalitarisme tel qu'il est ainsi décrit par Hannah Arendt n'est pas tant un « régime » politique qu'une « dynamique » autodestructive reposant sur une dissolution des structures sociales. Dans cette optique, les fondements des structures sociales ont été volontairement sabotés ou détruits : les camps pour la jeunesse ont par exemple contribué à saboter l'institution familiale en instillant

premier mouvement humain de réflexion peut-être, entre l’homme qui joue et l’homme qui perçoit ; et nous aurons à examiner de très près ce que c’est qu’un spectacle, et même comment le spectateur est lui-même spectacle, ainsi que le Chœur de la tragédie grecque nous le représente. Et je ne crois pas que, sans cet examen préparatoire, on puisse bien comprendre Architecture, Sculpture, Dessin, et surtout Peinture. Ces arts fixent en quelque sorte le spectacle, et le séparent énergiquement du spectateur

standardisés. Les standards de production 4 In « La production industrielle de biens culturels » 3 La critique des industries culturelles par l’école de Frankfort : la mystification des masses Olivier Dhilly 27/06/2007 sont alors présentés comme reposant sur les besoins des consommateurs. On produit des biens étudiés pour la consommation des masses et ces biens déterminent cette consommation. En d’autres termes, l’industrie s’adapte au vote qu’elle a inspiré elle-même. « En ratifiant la demande de

triomphèrent au XIXe. Cette passion nationale, diffusée par la France révolutionnaire dans toute l’Europe, atteint finalement un sommet sinistre puisqu’elle débouche sur la boucherie de la Grande Guerre 14-18. MAIS C’est justement à l’issue de cette tragédie que l’utopie philosophique devient, avec la SDN, un objet et un enjeu politiques -> la Société des Nations (SDN) prétend, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, matérialiser le très vieux rêve de paix universelle et permanente. MAIS

mentale (une forme de dédoublement de la personnalité, amenant à se croire plusieurs alors qu'on est un). Le totalitarisme tel qu'il est ainsi décrit par Hannah Arendt n'est pas tant un « régime » politique qu'une « dynamique » autodestructive reposant sur une dissolution des structures sociales. Dans cette optique, les fondements des structures sociales ont été volontairement sabotés ou détruits : les camps pour la jeunesse ont par exemple contribué à saboter l'institution familiale en instillant

sa poétique, il va le faire à partir de la production théâtrale écrite plusieurs siècles avant lui : la tragédie, la comédie. Ce qu’on va raconter plus tard, la vulgarisation de la théorie. Si je veux écrire une tragédie, je vais voir ce qui a été écrit sur les tragédies avant moi. Il arrivera un jour quelqu’un qui va apporter un changement. On va dire, il y avait une façon d’écrire. La tragédie, maintenant, c’est une façon différente : c’est le drame. On va donner un nouveau genre, on va catégoriser

une plate-forme en hauteur et devant un public, l'espace théâtral représente le même lieu soumis aux mêmes regards, mais déplacé sur une estrade propre à la représentation d'un monde: monde dégradé et comique pour la farce, monde héroïsé pour la tragédie. (Biet, 2006, p. xxx-xxxi) En quelque sorte, les exécutions publiques se font spectacles, bien qu'elles n'évoquent pas un univers autre que la réalité. Il existe, dans l'exécution des sentences, une théâtralité indéniable. Quand, avant le moment

et à la préparation des épreuves du bac. Xavier DAMAS 3 S O M M A I R E Dans le sommaire ci-après, ces pictogrammes proposent des liens avec le DVD-ROM Audio Texte Vidéo Iconographie PARTIE I Textes Chapitre 1 La comédie et la tragédie classiques Séquence 1 La comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Molière, L’École des femmes TEXTE 2 Molière, Le Misanthrope

métaphysique par excellence, ce à travers quoi se révèle pour nous la dimension tragique de toute existence, il est la pierre de touche où se confronte la subjectivité dans sa capacité à affronter la dureté de la vie. Au début de l’Origine de la tragédie, Nietzsche nous raconte une antique légende : le roi Midas part à la recherche du sage Silère, compagnon de Dionysos. Lorsqu’il le trouve, il lui demande quel est le bien suprême et Silère répond : « Misérable race d’éphémères, enfants du hasard