La Tragédie Est Reposante

éclairait une fourmi filmée par une caméra. Avis Personnel La troisième fable est celle de l’industrieuse fourmi : dans une immense cave où le pauvre insecte vertueux va être écrasé par une avalanche de sacs Tati rouges et blancs, tourbillon reposant sur une pointe soutenue par la fourmi, les sacs d’immigrés sont comme soufflés, plaqués au plafond, en équilibre, instables, proches de l’effondrement. On pourrait penser à une métaphore de notre monde, de sa fragilité économique et écologique, et

narrateur, non identifié au début du récit, ajoute une part de mystère et laisse planer un doute quant à l'objectivité des événements relatés. Par ailleurs, sa structure en cinq parties n'est pas sans rappeler la construction des tragédies classiques, notamment les tragédies grecques découpées en plusieurs actes avec la présence d'une ouverture, puis d'un drame avec montée progressive suivie d'une crise et d'une retombée qui a, dans la plupart des cas, valeur de morale. Il est intéressant de remarquer

Les Femmes savantes, pièces de théâtre de Molière, XVIIe siècle. 2-Le registre tragique et le registre pathétique Le registre tragique définit un texte qui dépeint un spectacle ou une scène tragique. Depuis l’Antiquité, le tragique est lié à la tragédie, mais le registre est à distinguer du genre. Dans ce registre il s’agit souvent d’une situation et une atmosphère pesantes, d’un accomplissement d’un destin fatal comme celui d’Œdipe, de personnages impuissants et une atmosphère angoissante.

LA NUIT DES BRUTES Aussi, si les gens ne faisaient pas toute une histoire avec Noël, il y aurait moins de tragédies. Ils sont déçus, les gens, forcément. Et ça fait des drames. Seul dans son bureau, le commissaire Adamsberg griffonnait, un carnet calé sur ses cuisses, les pieds posés sur sa table. Il avait pris la garde de nuit avec Deniaut, qui somnolait à l’accueil. C’était le 24 décembre, c’était spécial, tous les autres gars étaient dehors. Ils allaient fêter l’entrée en scène de l’hiver

L’Homme qui rit, « le discours de Gwynplaine à la Chambre des Lords », 1869, Œuvres intégrales : Corneille, Le Cid,1637 (ou) Cinna,1639 (ou) Horace,1640 Racine, une tragédie Molière, Le Misanthrope, 1666 Beckett, En attendant Godot, 1948 (ou) Ionesco, Le Roi se meurt, 1962 Représentations : (facultatif) Heiner Müller Macbeth, mise en scène d’ Angela Konrad Racine, Phèdre, mise en scène de Renaud

qui est manié en opposition à l’idéalisme des Lumières et à un certain platonisme conventionnel et chrétien. La philosophie de Nietzsche se découpe en deux périodes vivement distinctes que Nietzsche distingue lui-même : celle de La Naissance de la tragédie où Nietzsche joue le rôle d’exégète de Wagner et de Schopenhauer (cohérence qui se prolonge publiquement jusqu’à la sortie d’Humain, Trop humain) et celle de la maturité qui n’est cependant pas si stable, mais qui progresse à partir d’elle-même (cohérence

|Corneille, Le Cid,1637 (ou) Cinna,1639 (ou) Horace,1640 Racine, | |Etudes transversales et thématiques : | |une tragédie | |- Le drame romantique |7 – Acte III, scène 5, vers 1408b à 1467a : « Ah ça, mais – vous |Molière, Le Misanthrope

ce pays ou le desservent : les corrompus et lesantinationaux, les roublards et les paresseux. Cultivons l’honnêteté et le courage au travail. Quechacun, au poste où il est, du ministre au planton, du chef d’entreprise au manœuvre, considèrecomme reposant sur ses seules épaules, le destin de la nation. Inventons un système qui nerécompensera désormais que la compétence, le travail et la probité ». Si cette citation est longue, c’est parce que je considère que les mots qu’elle contient ontencore aujourd’hui

dès l’Antiquité), Dans ce cas, la justice immanente s’expose à se voir confondue avec la justice divine. Attention : la justice immanente exclut toute intervention surnaturelle : il faudra donc manier cette notion avec prudence à propos des deux tragédies grecques du corpus. |10 |Eschyle |Pascal |Steinbeck | | |Voir cases infra : « ira dilata » | |Le

d’arrachement au passé et à la tradition. Projet habité par la double volonté d’une auto-fondation rationnelle – « penser par soi-même » – et d’une auto-institution poli­tique : la société politique se réfléchit comme un établisse­ment humain ne reposant sur aucun ordre extérieur à l’homme. Par conséquent, si les repères de la précédence sont battus en brèche par la revendication de nouveauté8, la diffi­culté majeure réside bien dans la perte des références ou des repères, la perte de l’aune à laquelle