La Traite Des Noirs

{draw:frame} I) Introduction II) Présentation du racisme A) Définition III) Le racisme d’hier à aujourd’hui A) Les indiens d’Amérique B) L'esclavage, les négriers et le code noir C) Les indiens d’Amérique du Nord D) Les noirs d’Amérique E) Mandela et l’Apartheid F) Malcom X G) Martin Luther King H) Hitler et le nazisme I) Ku Klux Klan J) Racisme « *nouvelle génération* » IV) La lutte contre le racisme A) Les lois B) L'éducation civique

romanesque de Ferdinand Léopold Oyono, « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956. Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation. Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs I. BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Né en 1929 à Ebolowa dans la province du Sud au Cameroun, Ferdinand Oyono poursuit, au Lycée de Province en France, des études commencées au Lycée de Yaoundé. Il réussit des études supérieures de Droit à la Sorbonne avant

aujourd'hui Sur cette Terre et peut-être même dans ton pays Des personnes qui ont le droit de vie ou de mort sur d'autres Autrement dit droit de propriété sur autrui »Rockin’ Squat « Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude. L'esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes » (Article 4 Déclaration Universelle des droits de l'homme de 1948) Il y aurait aujourd'hui 200 à 250 millions d'esclaves adultes. Une cause majeure de l'esclavage est la discrimination sous

romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation.Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. PRESENTATION DE L’ŒUVRE PRESENTATION DE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Né en 1929 à Ebolowa dans la province du Sud au Cameroun, Ferdinand Oyono poursuit au lycée de Provins en France des études commencées au lycée de Yaoundé.Il réussit des études

communiquer avec leur maître, les esclaves se seraient appropriés certains traits des langues des européennes, tous en recourant au vocabulaire africains et français qu'ils connaissent. Faisant alors du créole une langue grammaticalement africaine et à vocabulaire européen. Le créole avait alors pour but d'établir une communication entre deux communautés, devenant alors une langue indispensable parlé par les blancs et les noirs et donc fut en quelque sorte la langue officielle de la Martinique au cours

du discour du nègre donne l’exemple de la déshumanisation opérée par l’esclavage et dénonce la barbarie des européens. L’ironie de l’auteur va alors confirmer la cruauté insupportable des esclavagistes et de ceux qui profitent de l’exploitation des noirs. II. Ironie et dénonciation A. Jeu sur le double sens M. Vanderdendur Nom à consonnance hollandaise La Hollande, première nation esclavagiste renvoyée à sa culpabilité Jeu de mot : veneur à la dent dure

que nous sommes beaux. Et laids à la fois. » Et justement, la Négritude n’a pas cherché à explorer la laideur de l’homme noir, dépossédant ainsi ce dernier de son humanité. Les œuvres de la Négritude, du moins la plupart, ont créé des personnages noirs tellement bons et complets qu’ils ne ressemblent pas à des humains. Et ces personnages n’existent, ne peuvent exister nulle part ailleurs que dans ces livres. La nature humaine est caractérisée par sa complexité et ses contradictions. Le pauvre petit

retrouve toutefois miraculeusement la vue en 1957. En 1959, préoccupé par la condition des Noirs dans le sud des États-Unis, il décide de subir un traitement associé à des rayons ultraviolets pour se brunir la peau. Il passe ensuite 6 semaines dans le sud des États-Unis en Louisiane, au Mississippi, en Alabama et en Géorgie pour se rendre compte de la ségrégation raciale subie au quotidien par les Noirs. C'est à partir de cette expérience qu'il écrit Dans la peau d'un Noir en 1961. Il étudie

la traite des noirs ainsi les esclaves désirent s’évangéliser. Grâce au mouvement du «Grand Réveil religieux », dont le but premier était la simplification de la liturgie, et une plus grande accessibilité des textes et chants sacrés, les noirs américains se sentent de plus en plus concernés par l’expression de leur foi et se mettent à fréquenter de plus en plus les offices religieux des églises blanches qui pratiquent la ségrégation raciale. Durant cette période difficile, les esclaves noirs se sont

étaient déplorables: les cales où croupissaient les prisonniers n'étaient pas entretenues et comme il y avait une absence d'hygiène, bon nombre d'esclaves tombaient malades. Les hommes étaient enchainés et tous, femmes et enfants compris, étaient traités brutalement. Les plus désespérés se jetaient à la mer où ils mourraient ou, s'ils étaient repêchés, ils étaient battus à mort. De nombreuses rébellions eurent lieu, mais elles étaient souvent bien vite contrôlées. À leur arrivée en Amérique, ils