La Vanite Et Bossuet

– telle, et dans ce but, il envoya à Venise et en Flandre chercher des ouvriers. L’atelier des Gobelins fournissait des modèles. Les élégants avaient d’immenses rabats, ou cravates tombant du menton sur la poitrine, et de grands prélats comme Bossuet, comme Fénelon, avaient de magnifiques aubes et rochets. On rapporte, au sujet d’un collet fait à Venise pour Louis XIV, que les dentelliers, ne trouvant pas de crin assez fin, employèrent dans une partie de leur travail leurs propres cheveux, afin

des contes orduriers en cheveux blancs pour provoquer les sens de la jeunesse, qui mendiait dans des dédicaces adulatrices l'aumône des riches financiers du temps pour payer ses faiblesses; cet homme dont Racine, Corneille, Boileau, Fénelon, Bossuet, les poëtes, les écrivains ses contemporains, ne parlent pas, ou ne parlent qu'avec une espèce de pitié comme d'un vieux enfant, n'était ni un sage ni un homme naïf. Il avait la philosophie du sans-souci et la naïveté de l'égoïsme. Douze vers sonores

encore dans mes promenades quotidiennes avec Gilberte avant de rentrer dîner, fort avant dans la nuit à Tansonville, et qu'à la veille de quitter cette propriété, j'avais à peu près identifiée, en lisant quelques pages du journal des Goncourt, à la vanité, au mensonge de la littérature, cette pensée, moins douloureuse peut-être, plus morne encore, si je lui donnais comme objet non ma propre infirmité, mais l'inexistence de l'idéal auquel j'avais cru, cette pensée qui ne m'était pas depuis bien longtemps

Popinot, devenu comte, devenu pair de France après avoir été deux fois ministre, ne renia point L'ILLUSTRE GAUDISSARD ! Bien plus, il voulut mettre le voyageur en position de renouveler sa garde−robe et de remplir sa bourse ; car la politique, les vanités de la cour citoyenne n'avaient point gâté le coeur de cet ancien droguiste. Gaudissard, toujours fou des femmes, demanda le privilége d'un théâtre alors en faillite, et le ministre, en le lui donnant, eut soin de lui envoyer quelques vieux amateurs

n° 62, avril-mai 2006, p. 79. 5 François Sarda. Le droit de vivre et le droit de mourir. Paris : Seuil, 1975, p. 9. 6 Marcel Conche. « Mourir, pourquoi ? ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p.82. 7 Jérôme Picon. « Le temps des vanités ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 80. 8 François Mauriac. Le nœud de vipères. Paris : Bernard Grasset, 1933, p. 18. 2 2 à une « fête »9 et s’affirmait comme une bénédiction. Dans cette perspective, toute vie était « assignée

H4R 1B7 514 956-8099 CPE Bouton éclair 6950, avenue Ronsard Anjou H1J 2T6 514 355-4777 CPE Bouton éclair 6770, rue Jarry Est Saint-Léonard H1P 1W3 514 355-4777 CPE Brind’ami 436, avenue Lafleur LaSalle H8R 3H6 514 363-3131 CPE Carcajou 5100, rue Bossuet Montréal H1M 2M4 514 255-4502 C CPE Bais Yoel — Installation Beth Esther 1237, avenue Van Horne Outremont H2V 1K4 514 272-4988 CPE Beau sourire 3333, boulevard Rosemont Montréal H1X 1K4 514 727-5321 CPE Bécassine 201, avenue Mercier Montréal

famille visitera le Midi sur le chemin du retour. Achille-Cléophas Flaubert a un mal aux yeux qui ne le quittera qu’à Milan. Flaubert fera deux crises nerveuses pendant le voyage. Troyes, Sainte-Seine, Val-Suzon, puis Dijon : Musée, Maison natale de Bossuet, visite à des « parents […] que l’on voit tous les quinze ans ». Nuits-Saint-Georges, Clos-Vougeot, Chalon-sur-Saône. Descente de la Saône en bateau en vapeur jusqu’à Lyon, où les voyageurs logent à l’Hôtel de l’Europe. L’après-midi, visite du musée

maquerelle, entremetteuse ! » « Entremetteuse », c’était le nom qu’il donnait aussi à la musique qui les convierait à se taire, à rêver ensemble, à se regarder, à se prendre la main. Il trouvait du bon à la sévérité contre les arts, de Platon, de Bossuet, et de la vieille éducation française. En somme la vie qu’on menait chez les Verdurin et qu’il avait appelée si souvent « la vraie vie » lui semblait la pire de toutes, et leur petit noyau le dernier des milieux. « C’est vraiment, disait-il, ce qu’il

considérable, je crois qu'aucun philosophe n'est parvenu à établir jusqu'ici une théorie générale des états affectifs qui puisse être regardée comme pleinement satisfaisante ; cette insuffisance de la pensée de nos maîtres intellectuels explique la vanité des doctrines que les modernes essayent de substituer aux enseignements jadis donnés par les théologiens sur les puissances profondes, les activités habituelles ou les destinées de l'âme; seuls des métaphysiciens pessimistes ont jeté quelque clarté

elle ne se résignait jamais à rien acheter dont on ne pût tirer un profit intellectuel, et surtout celui que nous procurent les belles choses en nous apprenant à chercher notre plaisir ailleurs que dans les satisfactions du bien-être et de la vanité. Même quand elle avait à faire à quelqu'un un cadeau dit utile, quand elle avait à donner un fauteuil, des couverts, une canne, elle les cherchait "anciens", comme si, leur longue désuétude ayant effacé leur caractère d'utilité, ils paraissaient