La Vie de Galilée

l'ouverture de routes maritimes tout autour de la planète, les Européens découvrent un monde plus complexe que celui qu'avaient décrit les anciens. • Le contact avec de nouvelles cultures, de nouvelles civilisations fondées sur des valeurs et des modes de vie différents alimente la réflexion de certains philosophes et penseurs sur la place de l'homme dans l'univers, mais aussi sur le fonctionnement des sociétés (Thomas More : L'Utopie ; Montaigne : Les Essais). • Les capitaines des navires marchands européens

car en effet, l’homme s’étonnera et enchérira toujours. Selon Gaston Bachelard, il n’est pas du ressort de tous d’atteindre une réelle culture scientifique; la culture c’est le bagage culturel, la juxtaposition d’apprentissage au cours de notre vie, c’est aussi ce qui est en rapport avec nos traditions dû à notre ethnie, et enfin c’est la nature. Quand nous arrivons à dépasser nos préjugés et à confronter nos idées, celles que l’on connait avec celle que l’on devrait réellement savoir, si nous

pourrait enfin s'amorcer sans trop de heurts? Deuxièmement, une cohabitation entre la science et la foi pourrait-elle exister? Et comment pourrait on y parvenir? Certains scientifiques tel que Galilée (1564-1642) qui a du suite à sa démarche scientifique abjurer celle-ci sous la menace de l'Eglise. Galilée n'a pas été une exception, bien d'autres scientifiques de l'époque ont été persécutés. Pourtant, la religion ne prône t'elle pas de grandes valeurs comme l'amour, la liberté, le respect, etc.?

c'est la connaissance du sens de la vie. Se pose alors la question entre la philosophie et d'autres savoirs : la sociologie , la religion... La philosophie n'est pas la seule sagesse . Que est-ce que distingue la philosophie d'autres discipline ? La philosophie est une science , le mot à deux sens, le mot science jusqu'en 1750 voulait dire savoir, alors on faisait pas de distinction jusqu'au XVIII ème siècle. Les savants se devaient de connaître le sens de la vie. En 1750 on sépare la philosophie

de l'Univers et que la Terre gravite autour de lui. - Galilée (1564 – 1642) était un physicien et astronome italien. Il fut très tôt convaincu par la théorie de Copernic. En mai 1609, Galilée fabrique une lunette plus perfectionnée que le premier modèle, hollandais. La lunette de Galilée ne déforme pas les objets et les grossit 6 fois. En août, il fabrique une deuxième lunette capable de grossir 9 fois les objets. Grâce à ses lunettes, Galilée découvrit que la Lune avait un relief et des montagnes

et nombreux, ce qui causait beaucoup de troubles dans les régions. À Galilée, à Samarie et à Judée, les 3 régions principales où Jésus aurait pu vivre, cette pauvreté était omniprésente et les quelques riches profitaient de cette situation pour mettre sur pied de l’esclavage. Le peuple construisait de magnifiques temples, de gigantesques pyramides et de superbes monuments, mais à un prix. Beaucoup d’entre eux laissaient leur vie au travail, augmentant du même coup le taux de mortalité dans ces régions

duc Maximilien de Bavière. La nuit du 10 novembre 1619, Descartes fait le rêve d'une « science admirable » et voit là comme un signe du ciel lui enjoignant de consacrer le reste de son existence à la recherche de la vérité. Descartes renonce à la vie militaire et, de 1620 à 1622, il voyage en Allemagne et en Hollande, puis revient en France. C'est de cette époque (1622 - 1629) que datent divers traités de mathématiques (sur l'algèbre, l'hyperbole, l'ellipse, la parabole) connus par le journal de

l’éthique ; cette valeur qui est la base de tout et sans laquelle la science serait fade et rachitique. Et pour conclure en homme de qualité et d’honneur, il a fait un flash-back dans le passé pour établir la relation de cause à effet entre la mort de Galilée et la dissociation de la science de la religion tout en prenant partie du fait que, la croyance en Dieu ne doit en aucun cas être un obstacle ou une sourdine à l’évolution de la recherche et aux vérités scientifiques. Intervention de l’invité du

le Baroque (d’abord en Italie). - Le 17e est aussi marqué par un bouleversement des idées : jusque-là, l’homme était au centre du monde. Les découvertes de Copernic (1473-1543) avait déjà inquiété l’Eglise au 16e, mais elles restent secrètes. Galilée (1564-1642) arrive aux mêmes conclusions que son prédéces-seur, et rend ses résultats publics : la Terre n’est plus le centre du monde comme le veut la tradi-tion, l’homme non plus (système héliocentrique : les planètes tournent autour du Soleil)

Terre était le centre de l'univers, mais Copernic et Galilée démontrent le contraire : le modèle n’est pas géocentrique, mais héliocentrique. Dans ce contexte de doute généralisé, Descartes va entreprendre de soumettre tout savoir au doute, même le plus assuré. Mais ce doute n’est pas celui des sceptiques, car il a une autre finalité qui est de découvrir la vérité. Il s’agit d’un doute philosophique. En novembre 1633, Descartes apprend que Galilée a été condamné. Il renonce par prudence à publier le