La Vie Des Bêtes

livre « Si c’est un homme », celui-ci raconte ce qu’il a vécu dans ce camp de concentration, les conditions de « vie » inhumaines dont lui et les autres prisonniers ont été victime. Il nous raconte à quel point le mode de vie imposé aux Juifs par les SS allemands leur a fait perdre petit à petit l'intégralité de leurs valeurs et de leur âme. On voit à quel point les terribles conditions de vie infligées ainsi que la haine et le mépris adressés aux prisonniers leur fait perdre peu à peu toute leur humanité

faire venir sur la terre le déluge –les eaux- pour détruire de dessous toute chair qui a en elle souffle de vie ; tout ce qui est sur la terre expirera. Mais j’établira mon alliance avec toi : tu entreras dans l’arche, toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi. De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans l’arche deux de chaque espèce pour que tu les conserves en vie : ils seront mâle et femelle. Et, toi, procure-toi de tous les aliments qui se mangent, et fais-en provisions ;

est décrite comme telle, alors que sa belle-mère est présentée comme une personne bien, insignifiante et qui ne veut de mal à personne. Or dans ce dernier chapitre, les rôles s’inversent. Thérèse et Laurent qui ont toujours été présentés comme des bêtes instinctives et égoïstes, révèlent des sentiments humains avec de la compassion « quelque chose de doux et d’attendri s’éveillait dans leur poitrine. »l13, Thérèse avait déjà commencé à éprouver quelques remords auparavant, en revanche, Laurent comme

souhaiter l'avoir fait. > La vie peut devenir difficile comme elle peut devenir facile à tout moment. Tout dépend de la manière dont tu t'adaptes à la vie. > Il est facile de haïr et difficile d'aimer. Le bien est difficile à accomplir, le mal est facile à trouver. > Le désir de l'homme trouve son sens dans le désir de l'autre. > Les bêtes ont inconsciemment le désir d'être humaines quand les hommes ont consciemment le désir d'être des bêtes. "Aux chemins solitaires où parfois

l'écart de la civilisation ; il broute l’herbe en compagnie des gazelles et partage la vie des bêtes sauvages qui sont ses seuls amis..  Au début de l'épopée Enkidu représente l'archétype de l'homme-sauvage : « Abondamment velu par tout le corps, il avait une chevelure de femme, aux boucles foisonnant comme un champ d'épis. Ne connaissant ni concitoyens, ni pays, accoutré à la sauvage. » Enkidu vit avec les bêtes sauvages et les protège en détruisant les pièges. Mais ses actions irritent un chasseur

Ainsi, le père Mersenne ,a recours, dès 1633, donc avant Descartes, à l'image ..Professeur agrégé d' Histoire. 3 de l'horloge pour expliquer les actions des animaux. Cette simultanéité dans l'énonciation du concept de l'automatisme des bêtes prouve qu'il est à replacer dans le contexte philosophique et scientifique du XVIIe siècle, marqué par j'idée de mécanisme: la mécanisation de l'univers, partie du ciel avec Galilée, s'étend à toutes les composantes de la Création: les plantes, les

il n'y a point d'homme si imparfait, qu'il n'en use; en sorte que ceux qui sont sourds et muets inventent des signes particuliers par lesquels ils expriment leurs pensées. Ce qui me semble un très fort argu­ment pour prouver que ce qui fait que les bêtes ne parlent point comme nous, est qu'elles n'ont aucune pensée, et non point que les organes leur manquent. Et on ne peut dire qu'elles parlent entre elles, mais que nous ne les entendons pas ; car, comme les chiens et quelques autres animaux nous expriment

de la parole et de la ruse pour tromper toutes les bêtes du monde. Lorsqu’il s’en prend aux petits (ainsi, sa rencontre avec la mésange, page 41), il échoue piteusement ; en revanche face à Ysengrin, il triomphe malicieusement. Renart, c’est aussi celui qui trompe son monde pour préserver sa liberté. Ses tours ridiculisent les grands, les riches, les puissants, les sots : il se moque des principes et des règlements, ne misant que sur la vie et ses réalités. • Noble le lion : le mot noble désigne

se réunissent dans la grange pour écouter Sage l'Ancien, le doyen des cochons. Celui-ci les incite à se révolter contre l'Homme, le seul animal qui consomme sans produire et exploite tous les autres. En rêve, il s'est souvenu d'une vieille chanson, Bêtes d'Angleterre, qui annonce l'âge d'or des animaux. Tous la reprennent en cœur avec frénésie, jusqu'à ce que Mr. Jones, réveillé par le vacarme, ne tire un coup de feu pour chasser un éventuel renard. Chapitre II A la mort de Sage l'Ancien, trois cochons

de Zola dans le système naturaliste, dont, partiellement, elle finira par avoir raison. Et, devant ces «tranches de vie» saignantes et putrides, face à ces paysages où la lumière entrevue est aussitôt voilée par la crasse des villes et la fumée des usines, face à ces êtres aliénés, hommes perdus de misère et de boisson, étouffant de violence, femmes devenues bêtes de somme ou bêtes de plaisir, enfants abrutis, battus, dans les yeux desquels ne passe qu'un éclair louche, signe de leur appartenance