La Vie Ne Vaut Rien Mais Rien Ne Vaut La Vie Camus

naturelle : – soit qu’elles reproduisent des objets artificiels, c’est-à-dire des produits de la technique humaine et non de la nature, tels, par exemple, les Vieux souliers aux lacets défaits peints par Van Gogh ; –soit qu’elles ne reproduisent rien de nommément identifiable comme c’est le cas dans l’art abstrait ou non figuratif : par exemple celui de Kandinsky, Malevitch, Mondrian ou Pollock ; – soit enfin qu’elles marquent une prédilection pour le laid et l’horrible ; or, l’artiste qui

| |Dans son essai « Le Roman », préface de Pierre et Jean (1888), Maupassant écrit : « […] si le| |Romancier d’hier choisissait et racontait les crises de la vie, les états aigus de l’âme et | |du cœur, le Romancier d’aujourd’hui écrit l’histoire du cœur, d e l’âme et de l’intelligence | |à l’état normal. Pour produire l’effet qu’il poursuit, c’est-à-dire l’émotion de la simple | |réalité, et pour dégager

La vie a-t-elle un sens ?  L’homme est continuellement en quête de sens, de signification. Il cherche par tous les moyens à expliquer ce qui se passe autour de lui et en lui, afin de ne pas vivre dans l’absurde. Car vivre sans donner de sens aux choses et à la vie est source de désespoir, de cynisme, de nihilisme. Dans l’incapacité de justifier la vie, nous serions amenés à nier tout fondement aux valeurs morales, tout sens à l’existence. Ce serait alors le chaos dans le monde. Il convient

DAVID Déborah Fiche de lecture cursive L’étranger d’Albert Camus, 1942 1) Genre de l’œuvre : L'étranger est un roman d'Albert Camus, paru en 1942. Il prend place dans la trilogie que Camus nommera « cycle de l'absurde » qui décrit les fondements de la philosophie camusienne : l'absurde. Cette trilogie comprend également l'essai philosophique intitulé Le Mythe de Sisyphe ainsi que les deux pièces de théâtre Caligula et Le Malentendu . Le roman a été traduit en quarante langues et une adaptation

» (dans le sens où Montaigne écrit : « car c’est moi que je peins ») d’un écrivain par lui-même relève de l’autoportrait. Il n’y a pas d’autoportrait « en soi », pour rien. Tout exposition de soi requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie est peu ou prou hagiographie2, et tout récit d’une histoire de vie dépend d’intérêts personnels profonds et de modèles discursifs et cognitifs qui commandent la forme choisie, les motifs retenus, l’image que l’on veut donner de soi (et

présenté est extrait de L'Etranger de Albert Camus, paru en 1942. L'œuvre de Camus se caractérise par deux thèmes principaux: celui de l'absurde qui naît du décalage entre un besoin d'idéal et le monde réel (cf. Le Mythe de Sisyphe, 1951 ou encore La Peste dans lequel l'auteur dépasse cet absurde en proposant un nouvel humanisme: celui de l'entraide) et celui de la révolte crée par le spectacle des crimes engendrés par l'humanité. Dans L'Etranger, Camus présente un homme que des circonstances extérieures

Albert Camus - Le discours de Stockholm DISCOURS DU 10 DÉCEMBRE 1957 Ce discours a été prononcé, selon la tradition, à l'Hôtel de Ville de Stockholm, à la fin du banquet qui clôturait les cérémonies de l'attribution des prix Nobel. Dans ce discours, Camus insiste sur le fait que, dans un contexte de destruction et d’oppression, la tâche de l’écrivain est de se tenir au côté des opprimés, de donner une image de leur souffrance. L’artiste est parmi les hommes, au service de la vérité et de la

Iphigénie de Racine par CÉCILE LIGNEREUX Vers le bac À l’écrit Objet d’étude : Corpus bac : dialogue et conflit au théâtre TEXTE 1 Racine, Iphigénie, acte V, scène 2. TEXTE 2 Albert Camus, Les Justes, acte II. [Dans Les Justes, Camus met en scène un groupe de révolutionnaires russes qui préparent un attentat contre le grand-duc. Kaliayev est chargé de lancer la bombe sur la calèche où se trouve l’aristocrate. Mais au moment de passer à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc

temps à autres (la pratique est alors une forme de recueillement). Nul ne peut en aucun cas nier que toute religion doit être tolérée tant que celle-ci respecte l’ordre public. Bien sûr, certaines coutumes religieuses, confrontées à nos habitudes de vie occidentale, font encore polémique, comme le port du voile à l’école ou encore les limites de la liberté d’expression aux frontières de la censure médiatique, avec par exemple la caricature de Mahomet (interdite par le Coran) publiée dans le (tristement)

Guillaume Apollinaire, Charles Péguy, Paul Claudel et Paul Valéry. 3. La poésie de 1914 à 1945. Le dadaïsme C’est un mouvement de révolte pure et totale qui s’affirme dès 1918. Il se caractérise par une désagrégation complète du langage et de la vie de l’esprit, une tendance à l’absurdité, à un renversement ou à une suppression de toutes les valeurs dans une anarchie complète. Le principal représentant est Tristan TZARA (1896 – 1963) qui en 1918 a publié le Manifeste Dada. Il a dit : “Mettez tous