La Vie Politique En France De 1848 A 1914

Pourquoi la révolution française est-elle le point de départ de la vie politique moderne? I. Révolution française: une référence essentielle dans notre culture/mémoire? • Avant révolution, on parle de sujets et non de citoyens car le roi est considéré comme dieu donc tous les autres sont soumis. Après, personnes deviennent citoyens, désacralisation du roi et instauration d’un système laïc. ==> Rend possible une vie politique moderne • Révolution française s’inscrit dans ce qui s’appelle

(1850 environ – 1914). Au cours de la deuxième moitié du XIX° siècle, du lendemain des crises de 1848 à la veille du premier conflit mondial, l’Europe de l’Ouest connaît de grands bouleversements : une première phase (1848-1875) d’optimisme, d’essor industriel, d’expansion capitaliste et de libre-échange ; une deuxième phase (1875-1895) marquée par la stagnation économique et le protectionnisme ; enfin, la dite « Belle Epoque », phase de nouvelle expansion et de progrès (1895-1914). La plus notable

il est le musée de toute la création artistique du monde occidental de 1848 à 1914. En face des tuileries non loin du Louvre, il vient prendre une place centrale dans le paysage parisien tant géographique que culturelle. Il a été constitué de collections nationales provenant essentiellement de trois établissements : le musée du Louvre, le musée du Jeu de Paume et le musée national d 'Art moderne. Le musée s'attache à représenter toute forme d’expression : la peinture, la sculpture, les arts

classes politiques et crises en France durant le XIXème siècle de1799à1914 I- Introduction A partir de la révolution de 1789, la France a connu un siècle riche des bouleversements profonds, générateurs des crises, des révolutions et des coups d’état, remodèlent la société française et entrainent l’émergence de nouveaux principes politiques et de nouvelles références collectives dont la croyance au progrès , au profit et à la morale. Un siècle étrange et confus ou le passé se heurte à l’avenir

(Mésopotamie) IV millénaire avant J-C= naissance de l’écriture II-I millénaire avant J-C= le temps de la Bible V siècle avant J-C= Apogée d’Athènes (le Périclès le Parthénon) 52 avant J-C= Victoire de César sur Vercingétorix à Alésia I siècle= Début du Christianisme II siècle= Apogée de l’empire Romain V siècle= Dislocation de l’empire romain 5ème 496= Baptême de Clovis 622= L’Hégire (début de l’ère musulmane) 800= couronnement

VIE POLITIQUE FRANCAISE La vie politique française débute depuis 1789 jusqu’à la période actuelle. INTRODUCTION GENERALE DU COURS : Pourquoi commencer en 1789 ? Cela est-il trop ambitieux ? 1789, marque une rupture, la fin d’une époque et le début d’une nouvelle : celle que nous appartenons. Avant 1789, c’est l’ancien régime et après cette date c’est l’aire contemporaine. L’organisation politique et sociale repose sur des bases fondées en 1789, en ce sens 1789 à bien était une Révolution

personnage à la tête de la citée d’Athènes, il renforce la démocratie. | 52 av. J.-C. | Vercingétorix vaincu par Jules César à Alésia | Conquête de la Gaule par les Romains. | 1er siècle | Début du christianisme | Religion monothéiste prêchée en Palestine par le prophète Jésus, puis répandue par ses apôtres dans l’Empire romain. | 1er et 2ème siècles | « Paix romaine » | Période de stabilité et de prospérité dans l’Empire romain. | 800 | Couronnement de Charlemagne | Roi des Francs, couronné

THEME  : LA FRANCE DE 1814 A 1914 INTRODUCTION Le programme d'Histoire Contemporaine s'étale ce semestre de la chute de Napoléon Ier à l'aube de la Première Guerre Mondiale, une période essentielle pour comprendre la France aujourd'hui. Cette époque est une rupture fracassante avec la Monarchie en France L'Empire et Napoléon ont permis un contrôle quasi-total de l'Europe. Aucun des régimes suivants n'a été aussi faste que l'ancienne Monarchie. Le XIXème siècle a connu des épisodes

du grand public, a eu, pour les contemporanéistes, un retentissement comparable à ce que Marc Bloch puis Georges Duby ont apporté aux médiévistes. Il a contribué à renouveler tout à la fois l’histoire politique, l’histoire sociale et l’histoire culturelle des XIXe et XXe siècles, en posant des questions d’une grande nouveauté, puisées pour certaines dans l’ethnologie1. Maurice Agulhon, né à Uzès en 1926, a grandi dans une famille d’instituteurs, « solidement “laïques” » et votant à gauche2. Il est

Barruel, dans ses Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme parues en 1798, définit le premier le « nationalisme » comme le droit des peuples à disposer d’eux même au sein d’une nation qui prend alors son sens moderne. Avec celui-ci, la nation ne s’incarne plus seulement à travers la figure royale mais prend une dimension universelle et désigne une communauté, consciente de son unité et de ses particularismes et désireuse de prendre en main son destin politique. Le nationalisme n’est pas ici un