La Vie rêvée des anges

trois chapitres perdus. Il eût trouvé plus court de faire un nouveau roman. Aujourd’hui, les chapitres se sont retrouvés, et il saisit la première occasion de les remettre à leur place. Voici donc maintenant son œuvre entière, telle qu’il l’a rêvée, telle qu’il l’a faite, bonne ou mauvaise, durable ou fragile, mais telle qu’il la veut. Sans doute ces chapitres retrouvés auront peu de valeur aux yeux des personnes, d’ailleurs fort judicieuses, qui n’ont cherché dans Notre-Dame de Paris que

pas le torse, je ne demande pas le torse ! La tête, rien que la tête ! Si je pouvais finir la tête, au moins !… De grâce, soyez aimable, remettez votre bras comme il était, et je vous en serai reconnaissant, voyez-vous, oh ! reconnaissant toute ma vie ! » À cette heure, il suppliait, il agitait pitoyablement son crayon, dans l’émotion de son gros désir d’artiste. Du reste, il n’avait pas bougé, toujours accroupi sur la chaise basse, loin d’elle. Alors, elle se risqua, découvrit son visage apaisé

scientifique de cette œuvre immense, s'il résume en larges traits la vie d'Adélaïde Fouque et de ses descendants jusqu'à la quatrième génération, il laisse volontairement de côté tout ce qui gravite autour d'eux, les mille autres personnages créés par Zola, véritable monde où s'agite toute l'humanité. Qu'on lise avec soin cette nomenclature, qui commence à la petite brunisseuse Adèle pour finir à Zoé la proxénète. On y trouvera la vie contemporaine, avec ses beautés, ses hontes et ses angoisses.

pas le torse, je ne demande pas le torse ! La tête, rien que la tête ! Si je pouvais finir la tête, au moins !… De grâce, soyez aimable, remettez votre bras comme il était, et je vous en serai reconnaissant, voyez-vous, oh ! reconnaissant toute ma vie ! » À cette heure, il suppliait, il agitait pitoyablement son crayon, dans l’émotion de son gros désir d’artiste. Du reste, il n’avait pas bougé, toujours accroupi sur la chaise basse, loin d’elle. Alors, elle se risqua, découvrit son visage apaisé

torse, je ne demande pas le torse ! La tête, rien que la tête ! Si je pouvais finir la tête, au moins !... De grâce, soyez aimable, remettez votre bras comme il était, et je vous en serai reconnaissant, voyez-vous, oh ! reconnaissant toute ma vie ! 23 À cette heure, il suppliait, il agitait pitoyablement son crayon, dans l’émotion de son gros désir d’artiste. Du reste, il n’avait pas bougé, toujours accroupi sur la chaise basse, loin d’elle. Alors, elle se risqua, découvrit son visage

journaliste, que je suis, cette stabilité que la presse interdit souvent à ceux qui la pratiquent. J’ai pu ainsi prendre le temps de mes contacts, lire et compulser les quelques détails qui m’ont laissé entrevoir une carrière sans grandeur. Enquêter sur la vie de Bouteflika n’est, cela dit, pas aisé : l’homme n’a inspiré aucun auteur qui eut pu en conserver quelques fragments de postérité. Il a butiné dans le champ politique algérien, ne laissant derrière lui que de vagues trivialités, quelques récits épiques

la quête mystique. Voilà ce qu'en dit Ibn Arabi dans ses Fusûs : "La bonne voie est que l'homme se dirige vers la perplexité [hayra] ; il saura alors que la question est perplexité, que la perplexité est ennui et mouvement, que le mouvement est vie, non immobilité, non mort, et existence, non néanti". La perplexité indique ainsi la bonne voie que prend le sujet vers la maîtrise de soi et la conquête de sa totalité, laquelle s'annonce dans l'union avec la femme. La quête mystique se révèle

     1 – L’initiation comme moyen de maîtrise de l’ordre et du désordre : ou la  dialectique de l’ordre et du désordre à travers le rite  8     2 – L’initiation comme moyen de maintien et de reproduction      3 – L’initiation comme moyen de vitalisation de la vie sociale      4 – L’initiation comme moyen de resserrer les liens sociaux                 II – Au niveau individuel      1 – Instruire et éduquer       2 –  Faciliter la procréation      3 – Sacraliser l’homme    LIVRE III : LES REPRESENTATIONS SOCIALES 

Jun 2012 Georges Izambard, un interlocuteur décevant ? 2. La liberté libre du travailleur poétique Rimbaud « travailleur » La passivité active et l’activité passive Travail poétique, ou travail humain ? 3. Le nègre blanc à la recherche de la vraie vie Enfin, Paris La rupture avec la poésie précipitée du « diable au milieu des docteurs » 144 Vers un autre monde 152 Une lecture ethnocritique d’un « nègre blanc » à la rencontre d’autres civilisations 155 CHAPITRE 3 LAUTRÉAMONT : LE SEMBLABLE

ROMAN 9 INTRODUCTION DE LA PREMIÈRE PARTIE 10 CHAPITRE PREMIER : LE RÉCIT D’UNE VIE OU LE PACTE D’AUTHENTICITÉ 13 1 – La triade identitaire 14 2 – Les modalités d’écriture 22 3 – Le pacte référentiel 42 DEUXIÈME CHAPITRE : LE CLIVAGE AVEC AUTRUI 52 1 – Des liaisons amoureuses brisées 53 2 – Dans les coulisses d’un avortement 70 3 – Le fossé des générations 77 TROISIÈME CHAPITRE : L’INVENTION D’UNE VIE OU L’AUTOFICTION 95 1 – Combler une passion boiteuse 96 2 – Déguiser l’angoisse