La Ville Musulmane Au Moyen âge

territoriale. 1492 conquête du sud de l'Espagne. Rappel de la formation territoriale au Moyen Age : La conquête Musulmane arrêtée en 732 à Poitiers par Charles Martel au VII siècle, l'Espagne est quasi musulmane. Il ne reste que le royaume des Asturies (Nord de l'Espagne avec Léon et Pampelune). A partir du VIII siècle débute la reconquête de l'Espagne. En effet les chrétiens ne supportent pas la domination musulmane. 20 mars 1179 traité de Cazola signé à Soria entre Alphonse VIII de Castille et Alphonse

plusieurs éléments tels que sa politique, sa culture, sa religion ou ses lois. Cet espace désigne la zone géographique conquise par les musulmans. Le territoire correspondant comprend le Nord de l’Afrique, la Péninsule arabique et le Proche-Orient. Ces pays utilisent principalement la langue arabe et ont une pratique ancienne et large de la religion musulmane. L’Islam a vu le jour en Arabie après la révélation de Mahomet, grâce à l’hégire, en 622. Les empires Byzantin et Sassanide étant affaiblis

terres de l’Empire qu’ils reprendraient aux ‘’infidèles’’. En avril 1097, les croisés franchirent le Bosphore et mirent le siège devant Nicée qui était alors aux mains des musulmans. De nombreux assauts furent lancés contre la ville, mais en vain. C’est au cours d’un assaut en juin 1097, que les croisés virent flotter sur la ville un étendard byzantin : l’empereur Alexis avait négocié en secret la capitulation de Nicée. Les croisés, mécontents, commencent à se méfier d’Alexis Comnène. Après avoir

XIIème siècle, en plein Moyen Age, Barcelone vivra une époque florissante en tant que ville et sur tous les aspects. Le mariage entre le comte de Barcelone, Ramon Berenguer IV, et la fille du roi d’Aragón, unit les deux territoires tant au niveau économique que politique. Barcelone maintint son statut de capitale et commença une période d’expansion grâce au commerce méditerranéen et l'obligation à laquelle les royaumes taifas musulmans furent soumis de satisfaire la ville avec des tributs. Entre

← De la fin de l'Antiquité au début du Moyen Âge, la christianisation* progresse dans toute l'Europe occidentale, dans les anciens territoires de l'Empire romain d'Occident mais aussi en Irlande et en Germanie. Cependant la christianisation des campagnes s'effectue plus lentement que celle des villes. Après la conquête arabe au début du VIIe s., seule la partie nord de la péninsule Ibérique est restée chrétienne, le reste étant occupé par les musulmans. 2. De nouveaux 'royaumes chrétiens

Mahomet[1], né à La Mecque en 570, le 12 du mois de Rabî`a al Awal, et mort à Médine en 632, est un chef religieux, politique et militaire arabe (de la tribu de Quraych) qui a fondé l'islam. Les musulmans le considèrent comme le dernier des prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique[2]. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran qu'il présentait comme la parole même de Dieu

I/ Une mosaïque de peuples et de religions créer au fil des siècles Le Moyen et le Proche-Orient abritent une grande diversité de peuples et de religions. En effet, depuis l’antiquité de nombreuses civilisations se sont croisées sur ces terres notamment dues au développement de l’agriculture. Parmi les nombreuses civilisations à s'établir entre l'Inde, l'Afrique et les Balkans, certaines domineront de vastes territoires pendant plusieurs siècles, les Égyptiens qui occupèrent la vallée du Nil

pour comprendre l’histoire de l’Éthiopie dans l’Antiquité et au bas Moyen Âge. À cela s’ajoute la quasi-absence de sources extérieures, mis à part quelques mentions dans la littérature géographique arabe et des documents provenant de l’Église d’Alexandrie. Ce silence des sources écrites est sans doute à la fois dû à un affaiblissement politique et culturel du royaume chrétien, coupé du reste de la chrétienté par l’expansion musulmane, et à une occultation plus ou moins systématique de cette période

PASSES ENTRE LES MUSULMANS DE TULEDA ET LE ROI D’ARAGON EN 1119 Le texte est une charte comportant les accords de capitulation passés entre les Musulmans de Tuleda et le roi d’Aragon Alphonse Ier le Batailleur en 1119. C’est un texte législatif émanant d’Alphonse Ier le Batailleur (vers 1073-1134), roi d’Aragon (1104-1134) qui annexe Saragosse en 1118 et s’empare des places maures au sud de l’Ebre. Les destinataires sont les Musulmans de Tuleda. Le contexte est la prise de la ville le 25 février

populaires Conclusion Bibliographie Introduction La violence a toujours été partie intégrante de l’homme, sa volonté de conquête du pouvoir semble inépuisable. Ainsi mettra-t-il en œuvre tous les moyens dont il dispose. L’utilisation de la religion, de la « volonté de Dieu » étant l’un de ces moyens. D’autant plus que l’homme sera alors lui-même convaincu de la légitimité de ses actions. Perpétrer des crimes devient donc juste, héroïque même. « L’utilisation du nom de Dieu » est donc un sujet complexe