La Ville Musulmane Au Moyen âge

Introduction : A partir du XII° siècle, les croisades offrent de nouvelles occasions d'activité. En effet, elles permettent l’apparition de nombreux foyers de contact entre les cultures du monde méditerranéens qui sont l’Occident chrétien, le monde musulman et l’empire byzantin. Le commerce en Méditerranée devient alors très actif. Nous verrons dans tout d’abord quels sont les produits échangés en Méditerranée, puis dans un second temps s’il est possible de commercialiser tous les produits et enfin

Ptolémée=> 150, géographie revient au géocentrisme. 395 : Division de l’empire 2 grandes capitales : d’un coté ROME (coté occidental), de l’autre CONSTANTINOPLE (coté byzantin) 479 à 1453 => Le Moyen Age. 1453: Chute de Constantinople, début de la renaissance et fin du Moyen Age. 1492: Date espagnol, qui divise l'histoire de l'Espagne (Époque des découvertes). Cette date marque l'émergence du monde occidentale. 1492– 1542: (Époque coloniale). L’Espagne était entrain de vivre

nombreuses œuvres du célèbre architecte turc Sinan. La ville subit ainsi l'influence de deux empires opposés, l'un profondément chrétien, l'autre attaché à la tradition musulmane, d'où son originalité unique dans le monde. Avec la chute de l'Empire ottoman au moment de la Première Guerre Mondiale et la proclamation de la République turque, Istanbul abandonna son titre de capital au profit d'Ankara. Elle reste cependant la plus grande ville du pays par la densité de sa population, sa richesse et

Bordeaux, Rouen, La Rochelle, Nantes et St Malo à pratiquer la traite des esclaves. Bordeaux est une commune du sud-ouest de la France, situé dans le département de la Gironde. La ville est connue dans le monde entier pour sa viticulture, surtout depuis le XVIII siècle, qui fut pour elle un véritable âge d'or. Le climat de l'Aquitaine est de type océanique. A Bordeaux, le port se lance au début du XVIIIe siècle dans ce commerce avec les colonies : c’est un énorme succès. Traite et

[pic]Un mythe contemporain : le dialogue des civilisations (Broché) de Régis Debray (Auteur [pic]Ce que nous voile le voile : La République et le sacré par Régis Debray (Poche - 16 février 2006) [pic]Histoire de l'islam et des musulmans en France du Moyen Age à nos jours par Mohammed Arkoun et Collectif (Relié - 27 septembre 2006) [pic]Qu'est-ce que la démocratie? (Reliure inconnue) de Alain Touraine (Auteur) [pic]Pourrons-nous vivre ensemble ? égaux et différents de Alain Touraine

espagnols, il faut d’abord traiter de l’origine des Juifs du Maroc. Il faut aussi rappeler que les habitants de l’Afrique du Nord sont tous à l’origine des Berbères. La conquête arabo-musulmane n’a laissé sur place que peu de soldats venus de l’Arabie et de l’Orient arabisé. Néanmoins, la civilisation arabe et la religion musulmane réussirent à s’implanter dans les villes, à les arabiser, et à les islamiser. Par contre, de grandes franges de la population autochtone sont restées berbérophones jusqu’à ce jour

DE LECTURE N°1 : Le Moyen Age, une imposture Vérités et légendes De Jacques Heers Le 09/03/2009 INTRODUCTION : Jacques Heers, agrégé d’histoire, a été professeur en facultés et directeur du département d’études médiévales de Paris-Sorbonne. Par son travail, il s’est vigoureusement attaqué aux indestructibles clichés colportés, depuis des siècles par les historiens et les auteurs, sur l’époque médiévale. Le Moyen Age, une imposture est un

retour à la pureté primitive sur le modèle du Christ, et tente alors de s’ériger en véritable contre-Eglise. 2. La civilisation islamique Le monde musulman est une aire vaste, à laquelle la langue et la religion assurent une cohésion. La religion guide tous les actes de la vie, bien qu’il n’existe ni clergé officiel, ni célébration religieuse. Le musulman doit observer dans sa vie quotidienne les obligations fondamentales que constituent les " cinq piliers de l’islam " : la profession de foi, ou chahada

Bibliographie et sitographie sommaires (voir aussi  HYPERLINK "http://eduscol.education.fr" http://eduscol.education.fr) *H. Laurens et V. Cloarec, Le Moyen-Orient au XX è s., Paris, Colin, 2003. *« Israël-Palestine »,  Les Collections de l’Histoire n°39, avril 2008. *« Jérusalem », L’Histoire n° 378, juillet-août 2012. *Article « Proche et Moyen-Orient contemporain » (rédigé par Nadine Picaudou et Aude Signoles), in Encyclopédie Universalis. En ligne : *Le site du ministère de la Défense

transformateur, certes lent et rempli de doutes, mais décisif, des structures économiques, sociales, politiques et idéologiques du Moyen Âge. Au contraire de ce qui arrivera lors des changements révolutionnaires propres à l'Époque contemporaine, l'Époque moderne est marquée par l'inertie du passé et la lenteur du rythme des changements. Il n'y a donc pas eu de passage brusque du Moyen Âge à l'Époque moderne, mais une transition. Les principaux phénomènes historiques associés à la modernité (le capitalisme,