La Ville Paradis Ou Enfer

argentées du ruisseau qui coulait à mes pieds. Les fougères courbaient leur front vert devant le vent. Je m'endormis, non sans m'être abreuvé de l'eau du ruisseau. II Je rêvai que... j'étais né à Reims, l'an 1503. Reims était alors une petite ville ou, pour mieux dire, un bourg cependant renommé à cause de sa belle cathédrale, témoin du sacre du roi Clovis. Mes parents étaient peu riches, mais très honnêtes: ils n'avaient pour tout bien qu'une petite maison qui leur avait toujours appartenu

parmi les citoyens les plus riches pour monter un choeur et financer le spec-tacle. Dédié à Dyo-nisos, le lieu est sacré et l'on s'y rend en procession. L'entrée est gratuite. Le théâtre - "le lieu d'où l'on a des visions" - est situé hors de la ville, sur un terrain en pente orienté vers le Sud, donc face au soleil qui éblouit les spectateurs puisque les spectacles ont lieu de jour. Les gra--dins du koilon, ados-sés au flanc de la colline, entourent sur plus de 180° l'orchestra circu-lai-re où

lui font au front une auréole. Comme on sent qu'il était hier l'esprit qui vole ! Comme on sent manquer l'aile à ce petit pied blanc ! Oh ! comme c'est débile et frêle et chancelant Comme on devine, aux cris de cette bouche, un songe De paradis qui jusqu'en enfer se prolonge Et que le doux enfant ne veut pas voir finir ! L'homme, ayant un passé, craint pour cet avenir. Que la vie apparaît fatale ! Comme on pense A tant de peine avec si peu de récompense ! Oh ! comme on s'attendrit sur ce nouveau

philosophiques le plus célèbre : Candide ou l’Optimisme pour répondre à ses interrogations sur l’optimisme et la présence du mal dans le monde, remettant en cause la philosophie de Leibniz (1646-1717). Candide, le jeune héros éponyme du conte, chassé du paradis de Thunder-tenTronckh, cherchera à travers un long périple à retrouver le bonheur idéal du début auprès de Cunégonde, mais finira par se défaire de ses illusions pour approcher un bonheur plus réel … Dans le début du chapitre III, Candide est enrôlé

rupture radicale avec le style convenu et ouvre une troisième voie, celle de la modernité en poésie. Il explore des thèmes nouveaux comme la ville au contraire des romantiques qui puisent leur inspiration dans la nature. Il fait entrer la laideur dans la poésie, mélange le beau et le trivial, le spleen et l’idéal. Il évoque l’ivresse, le voyage, les paradis perdus. Son père décède lorsqu’il a 5 ans, ainsi il grandi avec sa mère et son beau-père le général Jaques Aupick avec lequel il ne s’entend

| |Les persiennes, abri des secrètes luxures, | |Quand le soleil cruel frappe à traits redoublés | |Sur la ville et les champs, sur les toits et les blés, | |Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime, | |Flairant dans tous les coins les hasards

terre que l’oracle est le + sur, crédible. > géomancie, = divination par la Terre. 3. Tartare Le tartare est situé en dessous de la Terre, de Gaïa, lieu obscure. Hésiode a une vision de la Terre plate lol le con. Tartare deviendra un parti des enfer, la partie la plus sombre (mais plus tard tqt, prends en pas trop compte) 4. Amour (Eros) peut se traduire par ‘désire’. Eros = le désir sexuel, hésiode imagine que la présence d’éros dès le départ est indispensable pour mettre une série de génération

baudelairiennes 15 2.2.2 Le mal dans la beauté et le beau dans la laideur 18 III Les femmes et l’amour ambivalent 22 3.1 L’amour sensuel et l’amour spiritualisé 22 3.2 La douceur et la douleur de l’amour. 25 IV Les femmes et l’idéal du poète 27 4.1 Le paradis retrouvé chez les femmes idéalisées. 27 4.2 La déception éprouvée par Baudelaire vis-à-vis des femmes 31 Conclusion 34 Bibliographie 36 毕业论文题目：论波德莱尔《恶之花》中的女性形象 南京大学外国语学院法语语言文学专业 05级本科毕业生 指导老师： 高方 姓名：居悦 中文摘要 法国十九世纪著名的诗人波德莱尔是现代派诗歌和象征派诗歌的先驱，其代表作《恶之

son aile les hommes frappés par les fléaux et peines de l’existence. La plupart des gens croient en la vie éternelle. Après la mort, s’opèrent les jugements derniers. Idée qu’à la fin des temps le jugement dernier enverra les bons au Paradis, les autres en Enfer. On était au départ persuadé que ce jugement était imminent. A la fin du XVI°s on est persuadé que la fin des temps est proche tq Girolamo Savanarola (dominicain, inspirateur de la Rév florentine) est persuadé qu’il faut établir un roy

radicale à l'humanité, si l'on entend par ce dernier terme la prééminence du groupe et du collectif. On pourra, pour s'en convaincre, penser aux utopies socialistes qui ont rêvé, au nom des droits de l'homme, de paradis pour tous. Mais le paradis pour tous, c'est, le plus souvent, un enfer très convenable pour chacun : l'individu ne peut en effet y faire valoir ses prérogatives et doit se fondre dans la masse. L'argent peut ainsi être envisagé comme ce qui menace l'être dans sa spécificité, c'est-à-dire