La Vérité Comme Valeur Suprême Platon

Définition négative (Définir par son contraire) Connaître les types de sophismes à éviter et être en mesure de les distinguer et de bien les identifier. Sophismes douteux au niveau de la suffisance : Généralisation hâtive (ex : Ce gars est un voleur comme sont tous les gars) L’accident Pente glissante ou exagération (Très exagéré) Sophismes douteux au niveau de l’acceptabilité : Pétition de principe (Argument circulaire) Le faux dilemme (Faux choix) L’implicite L’appel à l’autorité (ex : Si le

Le Banquet, Platon I : Problème central de l’œuvre. Dans ce récit d’un banquet, rapporté par Apollodore, auquel vont prendre part plusieurs grands noms de la Grèce antique tels que Socrate ou Aristophane, nous sommes les témoins d’une tache plus que délicate. Cette tache consiste en un éloge à Eros, dieu de l’amour, dans un premier temps, puis en une recherche de ce qu’est l’amour, une tentative de définition de l’amour et du désir. Chaque convive, guidé par ses propres désirs, fera partager aux

sacrée, si ce même verbe nous rappelle - dans les Lettres à Émilie, sur la mythologie, de Charles Albert Demoustier - Héro qui, se couvrant de son voile, révèle avoir trahit la vérité, si en bref ce mot ne peut pas ne pas nous évoquer le rapport qu’a l’Homme à la vérité, qu’est-ce que l’œuvre d’art nous révèle sur cette même vérité? Limiter notre réflexion au seul domaine de la peinture serait restreindre injustement l’ampleur du sujet. L’œuvre d’art a en effet trait à des disciplines bien plus vastes

l'expérience). Et toute la psychanalyse n'est qu'une pseudo-science, comme le marxisme, le darwinisme et l'astrologie. Selon Alain, il faut faire attention au concept d'inconscient, qui pourrait avoir des conséquences morales fâcheuses si l'on s'imagine qu'il nous déresponsabilise. Cf. le célèbre texte d'Alain. De même, Sartre considère que l'hypothèse de l'inconscient relève de la mauvaise foi, qui nous cherche des excuses, comme quand on dit « C'est plus fort que moi ». Par cette phrase anodine,

Tobias Douet, Olivier Zürcher, Michael Ris Parcours de la philosophie politique Platon-More-Machiavel Dans ce travail de synthèse, nous allons analyser les différentes figures qui ont marqués la philosophie politique. Nous allons reprendre les principales caractéristiques de Platon à Machiavel en passant par Thomas More. L’Homme normalement constitué, vit dans et avec la société de laquelle il fait parti. Il voit les choses du 1er degré et ne cherche pas à aller plus loin. L’Homme n’aime

(Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant)

pour Platon, et Taine l’art n’est qu’imitation. Puis nous verrons dans un second temps la fonction de l’art et la notion du point de vue de Hegel. Nous allons donc voire ici les points de vue de Platon et Taine concernant l’imitation. C’est dans le livre dix de la République que Platon développe sa théorie sur l’art et l’imitation. Son texte est composé de dialogue philosophique. Le dialogue est une forme littéraire qui visait à rechercher ensemble la vérité. Dans son livre dix, Platon condamne

la vérité ? Pour répondre à cette question, nous verrons tout d’abord que Antigone incarne une parole au service de la vérité. Créon, à l’inverse, utilise la parole pour servir ses intérêts personnels. Enfin, nous analyserons comment la parole peut être au service de la tyrannie, dans le but d’asservir les faibles. La relation antithétique entre Antigone et Créon est mise en valeur par la recherche de la vérité de la jeune fille. Antigone veut se mettre au service de la vérité et

Le philosophe grec Platon (cinquième siècle avant l'ère chrétienne) a tracé dans deux de ses ouvrages, les Lois et la République, un plan complet d'éducation. Sa doctrine sur l'education est dérivée de ses théories sur la nature humaine, sur l'Etat et sur la vertu ; celles-ci à leur tour dérivent de sa doctrine générale sur la nature des choses. Pour comprendre l'idée directrice de son système d'éducation, il faut, au préalable, en connaître les sources. Pour Platon, les choses sensibles, c'est-à-dire

spontanéité Le fils de son peuple : · Pas autonome · Cherche mœurs, valeurs, conduite· Moralität = sun, c s’appuyer sur convictions dc isolement, détournement vie sociale de l’Etat (cad l’ordre moral)· Sittlichkeit = obj, de la collectivité, ds les lois, Etat, sté Etat = commu juridique autour des loisDevoir suprême de l’individu : Obéir aux lois (car but de la loi = réconciliation individu/citoyen) Guerre = lieu de moralité suprême car travail au bien commun totalement et volontairement· Occasion