La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

exprimer la vérité absolue, parce qu’il raconte une histoire sacrée, c’est-à-dire une révolution transhumaine qui a lieu à l’aube du grand temps, dans le temps sacré des commencements. Étant sacré et réel, ce mythe devient exemplaire et par conséquent répétable, car il sert de modèle et conjointement de justification à tous les autres humains. Mircéa Eliade dans Mythe, Rêve, Mystère. Le mythe n’est donc pas une simple parole mensongère, trompeuse – opposée au logos , parole de vérité – ; il est porteur

l’« amour platonique », cet amour de l’absolu qui est amour des Idées. Cependant la conclusion s’avère plus complexe et plus paradoxale. En effet dans ce dialogue, Socrate ne se pose pas vraiment en donneur de leçon, il suggère même que le savoir sur l’amour n’est pas transmissible, comme s’il s’agissait davantage de retrouver en soi-même la vérité de son désir. C’est du moins ce que son attitude ambiguë à l’égard d’Agathon et d’Alcibiade (dernier orateur qui se lance dans un éloge de… Socrate lui-même)

qu'étaient issues les premières paroles divinatoires. Et sans doute ceux d'alors, attendu qu'ils n'étaient pas des sages comme vous les jeunes, se contentaient, du fait de leur candeur, d'écouter un chêne ou une pierre, pour autant qu'ils disent la vérité. Mais pour toi, sans doute, ce qui importe, c'est qui parle et d'où il vient ; tu ne te contentes pas d'examiner dans chaque cas s'il en est ainsi ou autrement." (Phèdre, 275b-c) Si les érudits de l'antiquité avaient déjà des doutes sur l'authenticité

jamais entendu une femme crier « jamais » avant de mourir » (L5) cela s’oppose à la volonté de vivre. Cette volonté se manifeste à la fois dans l’adverbe « jamais » qui indique le refus de cette réalité, de la condition humaine, c’est-à-dire l’homme doit mourir ; et à la fois dans le verbe « crier » qui indique la révolte face à cette absurdité. La révolte de cette femme pourrait-être une métaphore de l’existence de l’homme d’aujourd’hui : il exige la liberté, mais il subit la nécessité (de ce qu’il

Opinion-vérité Contexte : procès en Cour d’Assises aux Etats-Unis particularité : pour déterminer de la culpabilité d’un accusé et décider du verdict il doit y avoir consensus (en France : majorité absolue) * S’il existe un doute valable : remise en question de tous les éléments énoncés pour les soumettre (ex : je crois qu’il est innocent) * Problème de la connaissance : la vérité n’est pas donnée, elle n’est pas une évidence qui s’impose à tous : chacun a assisté au même procès pourtant

principaux : d’une part l’acquisition de connaissances intellectuelles, et d’autre part l’acquisition de connaissances pratiques et spirituelles qui forment une « école de la vie ». Cet ensemble doit permettre à l’individu de sortir de sa condition « d’homme nu » pour reprendre l’image utilisée par Platon dans le dialogue du Protagoras afin de passer à celui de sujet. Les connaissances intellectuelles permettent à l’individu de se construire un bagage culturel lui permettant de mieux comprendre le monde

connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte? N'exprime t-on que ce dont on a conscience? Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi? La conscience me fait-elle connaître que je suis libre? La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui? Suis-je ce que j'ai conscience d'être? Inconscient Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause? L'hypothèse de l'inconscient réintroduit-elle la fatalité dans l'existence

analogie : il rapproche une idée abstraite d’un exemple concret : « Une classe sans professeur est un navire sans commandant ». Argument d’expérience : argument qui se base sur l’observation et l’expérience d’une personne pour qui le constat est une vérité absolue. Argument d’autorité : argument qui renvoie au jugement d’une personne ou d’une institution dont la valeur est incontestable. Ex : on fait référence à un philosophe, à un homme réputé pour sa sagesse, pour prouver que ce que l’on avance est

représente la Raison, le langage ordonné. Toutefois, Socrate, dans les Dialogues de Platon, a souvent recours aux mythes – ce qui peut sembler paradoxal. Nous rappelons que Socrate n’a laissé aucun écrit. C’est par conséquent essentiellement à travers l’œuvre de Platon, disciple deSocrate, que nous pouvons accéder à la philosophie socratique. Platon fonde l’«Académie», en 387 av.J.-C., douze ans après la mort de Socrate.  Le dialogue occupe une place fondamentale dans la construction de la démarche philosophique

représente la Raison, le langage ordonné. Toutefois, Socrate, dans les Dialogues de Platon, a souvent recours aux mythes – ce qui peut sembler paradoxal. Nous rappelons que Socrate n’a laissé aucun écrit. C’est par conséquent essentiellement à travers l’œuvre de Platon, disciple de Socrate, que nous pouvons accéder à la philosophie socratique.Platon fonde l’«Académie», en 387 av.J.-C., douze ans après la mort de Socrate.Le dialogue occupe une place fondamentale dans la construction de la démarche philosophique