La Vérité Est Elle Immuable

base (bien, vérité, justice...). «L'homme vertueux n'a plus rien à désirer, il a atteint le « bonheur parfait », précisément parce que la vertu est ce qui est souverainement désirable.» Donc, en partant de cette définition, il faut poser des actions vertueuses afin de donner un sens à sa vie. Or, afin de savoir poser ce genre de gestes, il faut savoir ce qu'est la vertu et le seul moyen de le savoir, c'est de se poser des questions. En effet, la vertu n'est pas une qualité immuable chez l'homme

reproche), mais dont il résulte que, comme l'a écrit le Doyen Carbonnier, le droit est flexible, –parce que « trop humain pour prétendre à l'absolu de la ligne droite ». Las ! Le juge a beau recourir à l'équité, sa décision a beau ne prétendre qu'à une vérité approchée (fût-ce parce que les voies de recours permettent de la corriger), bref la main de justice a beau se ganter de velours plus qu'aucun autre pouvoir, le reproche persiste. Pourtant il faut bien qu'à l'issue de tous ces atermoiements la

qu'il possède les attributs de la matière la plus subtile et la moins corporelle. Mais il est surtout le philosophe du devenir, de la lutte des contraires. La réalité est un flux, un changement incessant des choses. Même ce qui nous semble le plus immuable, le plus immobile, présente à la longue des altérations : les vivants vieillissent, le roc est soumis à l'érosion etc. C'est le sens de la célèbre formule " Nous ne nous baignons jamais deux fois dans le même fleuve. ". Le monde est une sorte de

posthume Liasse misère : celle-ci se concentre sur les disproportions de l’Homme et ses situations d’impuissance, ne pas pouvoir quand il veut pouvoir. LectureCe qui est étonnant  : l’utilisation du discours apagogique pour démontrer une vérité critique de la justice + la condamnation de l’homme et de sa justice pour finir sur une concession. Hypothèse de lecture  : Par quels procédés Pascal trouve-t-il moyen d’approcher la justice humaine, qu’il attaque, dans le but

autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Théorie des formes : l'hypothèse, formulée par Platon, selon laquelle il existe un seul et unique domaine ontologique formé de principes immuables et universels, indépendants de l'intellect, dont le monde sensible est le reflet. « Le mythe de la caverne » Livre VII C'est dans ce livre que se trouve l'allégorie (forme de représentation indirecte qui emploie une chose (une personne, un

à Cupidon ses ailes, et vous dépasserez dans votre vol notre vulgaire essor. ROMÉO. - Ses flèches m'ont trop cruellement blessé pour que je puisse m'élancer sur ses ailes légères ; enchaîné comme je le suis, je ne saurais m'élever au-dessus d'une immuable douleur, je succombe sous l'amour qui m'écrase. MERCUTIO. - Prenez le dessus et vous l'écraserez : le délicat enfant sera bien vite accablé par vous. ROMÉO. - L'amour, un délicat enfant ! Il est brutal, rude, violent ! il écorche comme l'épine. MERCUTIO

inférieure de l’univers (= monde sensible chez Platon) * Le monde supra lunaire : monde céleste (= monde intelligible chez Platon). C’est une vision géocentrique Livre p 369 Pour Aristote, le monde supra lunaire constituait un domaine immuable, réglé par des lois mathématiques, s’opposant au monde sublunaire, de l’ordre du devenir, où les choses naissent, se développent, et meurent (= la vie). On doit à Aristote le premier traité sur la vie, et sur les animaux, 1ere analyse du vivant

traite de comment on doit délimiter ce qui doit être affaires collectives et affaires individuelles. Le chapitre II: dans l’état où l’humanité est capable de s’améliorer d’elle-même, c’est par la libre discussion qu’elle sera capable de trouver la vérité. La diversité n’est possible qu’avec la liberté de discussion. Dans l’optique qu’une société marche vers le progrès, la diversité issue de la liberté permet à la collectivité de croître au lieu de s’arrêter face à l’absence d’opposition : « Dès

l’intelligence se divise ne deux parties : le contingent et le nécessaire. Le contingent désigne ce qui pourrait ne pas être comme les faits, les vérités historiques, et le nécessaire désigne ce qui ne peut pas ne pas exister comme les vérités mathématiques ou Dieu. La sagesse porte sur l’étude des réalité les plus hautes : les êtres nécessaires, éternels et immuables. L’exercice de la sagesse par la contemplation, c’est à dire l’observation des réalités invisibles par les principes de la raison, faisant

Si on n'a pas vraiment le choix puisque celle ci s'impose à nous, l'obligation indique qu'on envisage de ne pas le faire. Elle implique la volonté et la liberté de choix, puisqu'on envisage de ne pas remplir une obligation. Ex: « Je dois dire la vérité ». Le critère moral qui va tenir lieu d'obligation doit relever d'un raisonnement, d'un jugement rationnel, qui fasse loi. « Dois-je ou pas...? ». question éthique, l'obligation nait d'un questionnement éthique comment dois ja agir ou faire pour mener