La Vérité Nécessaire

et le coté futile de la philosophie. Cet écart nous pousse facilement à considérer cette discipline comme improductive et ce constat conduit inévitablement a des reproches. En effet, si on définit la philosophie comme la recherche abstraite de la vérité, on peut supposer qu’elle soit inutile. Pour autant, un facteur peut jeter le doute sur ce jugement : on peut se demander pour quelles raisons, si cette discipline n’avait vraiment aucun intérêt, on l’aurait pratiquée depuis toujours. Il n’est pas

Lorsque nous parvenons à comprendre la succession de deux phénomènes, et que nous la ramenons à une loi nécessaire (c'est-à-dire universellement valable dans les mêmes conditions), alors nous avons une connaissance scientifique de cette succession. Voilà donc ce qu'on peut appeler une « vérité scientifique » : la science considère qu'une théorie est vraie quand elle permet d'expliquer sans exception aucune l'ordre des phénomènes concernés. Mais qu'est-ce qui permet de valider une théorie ? La réponse

répondre à ces questions, nous tenterons tout d’abord de définir clairement l’illusion. Nous verrons ensuite pourquoi il peut être nécessaire de faire abstraction de ses illusions pour se confronter à la réalité, comment nous en venons à les perdre. Puis c’est sur leur intérêt propre que nous nous pencherons, essayant de déterminer en quoi elles s’avèrent parfois nécessaires dans nos vies. Dans une dernière partie, nous étudierons l’ambigüité résidant dans le gain de la perte des illusions. Pour

Autorité et vérité sont-elles compatibles ? Introduction : La modernité, au nom  de la vérité, s’est présentée comme remise ne cause « critique » de l’autorité (cf. encore confusion // lumières) Pourtant, aux époques de l’autorité triomphante, la vérité existait déjà, mieux, se présentait comme l’expression même de l’autorité. Sachant qu’à l’heure actuelle, nous souffrons semble t-il, d’un manque d’autorité et qu’il existe des tentatives de restauration de l’autorité. Dans ces conditions se

latin credere, croire, ajouter foi. Sens religieux et fort : assentiment de l'esprit à une vérité (d'un ordre transcendant, Dieu...) sans justification rationnelle ; certitude non rationnelle ; synonyme de foi (ex : la croyance en Dieu).- Foi. Etymologie : latin fides, la foi.Sens métaphysique (Pascalien) : certitude due à la Grâce, par opposition à la raison. Sens religieux : adhésion spirituelle à des vérités révélées et à des dogmes. Croyance en l'existence de Dieu. - Agnosticisme. Etymologie : grec

tel choix? N'y a-t-il pas, parfois au moins, nécessité de douter sans pour autant sombrer dans le scepticisme? Le refus de douter ne nous condamne t-il pas à rester dans la « Caverne », c'est-à-dire à adhérer sans examen à ce que l'on croit être la vérité? Cependant, suffit-il de douter pour échapper à la caverne. Il y a des choses dont on doute spontanément et des choses qu'il ne nous viendrait pas à l'esprit de remettre en question. Lorsque j' ai l'impression que l'on me ment ou quand un fait

La vérité Introduction : problématique adoptée I. A supposer que nous voulions la vérité ... II. ...et que nous puissions l'atteindre par la pensée ... III. ...comment nous assurer de ne pas la manquer ? Première partie : la volonté du vrai en question Que l'on dise "toute vérité n'est pas bonne à dire " ou que l'on dissimule la vérité (cf. mensonge), la valeur que nous pouvons reconnaître à la vérité se trouve relativisée et, avec elle, l'intérêt que nous

déclaration d’impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours privilégier la vérité aux dépens des autres valeurs, tel le bien-être ou la vie humaine. On dit à ce propos que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’il existe de « pieux mensonges ». En effet, le mensonge peut être bienveillant, voire nécessaire dans certaines circonstances. Notre conscience peut en venir à prescrire le mensonge pour épargner autrui, ne pas heurter sa sensibilité

La raison est la faculté qui nous permet d’affirmer après une recherche qu’une proposition ou un fait sont vrais. Aussi n’a-t-elle pas de domaine particulier. Par contre la croyance affirme la vérité d’une proposition ou d’un fait sans recherche approfondie, soit sur la base de simples apparences (opinion, préjugé, croire que…), soit indépendamment de toute recherche (foi, croire en…). La croyance n’a pas non plus de domaine particulier. Aussi leur conflit est-il inévitable. La raison a, d’un

LA VÉRITÉ I – L’exercice réfléchi du jugement 1. Vérité et opinion Désirer suppose que l’on manque : on tend vers un objet qu’on ne possède pas. Il faut donc penser la philosophie comme un désir, puisqu’elle commence par la prise de conscience de ce manque. Si je n’ai pas conscience de mon ignorance, je ne peux commencer à philosopher. La philosophie doit susciter un désir, mais la condition de ce désir est un certain trouble : il va donc falloir arriver à une conversion du regard. L’ironie