La Vérité Peut Elle Laisser Indifférent

TomTG6Sujet : Faut-il renoncer à la vérité ? La bouche de la vérité ou « Bocca della Verità » est une ancienne sculpture sur marbre assimilée à un masque, elle se trouve dans l’église Santa Maria à Rome. Cette sculpture a plus de 2000 ans et la légende raconte qu’elle aurait tranché la main de tous ceux qui ne disaient pas la vérité. Ceci nous prouve l’importance de cette vertu déjà dans l’empire romain. Du latin « Verus » qui signifie vrai, véritable, réel, la vérité pourrait être défini comme

aujourd’hui porte sur l’imagination, il fait partie du fragment III Vanité. Pascal se penche dans cette partie sur l’enjeu de l’imagination en nous dévoilant la puissance de cette dernière car il veut souligner la misère de l’homme qui ne parvient pas à la vérité. Le titre « faiblesse de l’homme » nous renseigne déjà sur l’avis péjoratif de ce qu’il considère comme un danger pour l’homme. Nous allons donc nous demander Comment a travers cet extrait Pascal tente de nous démontrer que l’imagination détourne

d’étudier le « cas » de Benjamin Constant. Il est curieux et il est instructif. C’est l’un des exemples les plus frappans qu’il y ait d’une vie manquée. On y saisit dans le jour le plus révélateur comment et jusqu’à quel point une belle intelligence peut être desservie par un caractère. Benjamin Constant du côté de l’esprit est doué admirablement. Sa précocité éclate dans ses lettres d’enfant, si peu enfantines qu’on a attendu d’en retrouver les originaux pour en admettre l’authenticité. Il a le brillant

Ainsi au sens large, les arts désignent toute forme d'activité manifestant ou impliquant une maîtrise technique. Cependant, on peut parfois penser qu'il y a un domaine spécifiquement artistique et donc dépourvu de règles. Comment juger l'art, si c'est autre chose qu'une compétence technique qui est jugée ? Par ailleurs, l'art est-il le lieu de l'apparence ou celui d'une vérité ? Philosophe français du 19ème siècle, Henri Bergson introduit l'extrait de son œuvre la Pensée et le Mouvant avec « remarquons

Odette, par le fait qu'elle lui avait demandé de venir, lui avait donné la certitude qu'elle n'attendait personne, c'est l'esprit tranquille et le cœur content que, plutôt que de partir ainsi dans la pluie, il serait rentré chez lui se coucher. Mais peut-être, si elle voyait qu'il n'avait pas l'air de tenir à passer toujours avec elle, sans aucune exception, la fin de la soirée, négligerait-elle de la lui réserver, justement une fois où il l'aurait particulièrement désiré.      Il arriva chez elle

eut son doctorat tant il était plein de génie. Cependant il ne conservera pas longtemps ce poste certainement à cause de ses terribles migraines qui sont préludes à une longue et pénible maladie qui aboutira au mutisme et à la démence. Nietzsche a laissé beaucoup d’ouvrages repartis généralement en deux catégories. Les écrits de jeunesse (1858-1864) dans lesquels le jeune Nietzsche exalte la grandeur de la morale, l’amour et la justice sont des recueils pour la plupart des essais, des poèmes et des

qui est éternel, homogène etc. 3. Il s’oppose à Héraclite, pour lui, la sensibilité et la perception sont sources d’erreurs. 4. Ce qui est, est et ce qui n’est pas, n’est pas 5. Si l’être n’est pas éternel, le non être le fut déjà. On ne peut donc pas partir de rien et arriver à quelque chose. 6. L’être est éternel, sans commencement ni fin 7. L’être est immobile puisque l’apparition et la disparition est un passage de l’être au non-être, et c’est impossible. 8. L’être est

biais de la structure et de la narration, que le récit peut en effet être considéré comme clair et simple. Dans un deuxième temps, nous nous intéresserons aux récits enclavés, au thème de la passion et au personnage de la princesse qui sont la complexité du roman. Et enfin, nous étudierons une certaine ambiguïté romanesque. André Gide nous laisse donc entendre que La Princesse de Clèves est un récit simple. Dans la structure du récit, on peut effectivement observer une fluidité simple. Le récit

proche de celui de Marie. Mais, au contraire, c’est un coté obscur qui apparaît par le biais de Raymond Sintès, homme qui n’admet pas l’échec et qui cherche à se faire respecter par tous les moyens sans réfléchir aux conséquences et au mal que cela peut engendrer. Sa méthode est d’écraser ses obstacles pour réussir, au lieu de les franchir. Ainsi, il monte tout un stratagème contre sa maîtresse pour la « punir », et se révèle violent avec une attitude de meurtrier. D’un autre côté, il y le patron

l’Affaire. Leur enfant survit, mais N. prend conscience qu’il ne peut vivre avec celui qu’il considère comme le meurtrier de Clémence : il le tue en l’étouffant avec un coussin. Après la mort de Clémence, la vie de N. devient un grand vide et sa seule « préoccupation » est de comprendre le mystère de l’Affaire. N. nous donne peu d’éléments concernant sa vie ou son caractère. Il nous parle seulement de son père et de son attitude indifférente envers ce dernier (XIII/120). Pierre-Ange Destinat Fils