La Vérité Religieuse

est fondée sur deux principes : l’éthique du débat, et le principe de la participation.] La culture civique en France est républicaine, elle repose sur la participation, sécularisation des institutions (séparation des institutions politiques /= religieuses), principe d’égalité, centralité de l’Etat et rejet du communautarisme, idée qu’une communauté forme des assemblages sociaux légitimes : au contraire c’est l’individu face à l’état. La culture politique se transmet par la socialisation dite « politique »

expéditions maritimes. (Découvertes de Christophe Colon en 1492) Ces expéditions non pas pour seul but le découverte mais également « l’évangélisation ». Les prêtres Catholiques comptent énormément sur ces grands voyages pour accroitre la puissance religieuse du christianisme. Cela s’avéreras être un échec. En conclusion, a l’époque de la renaissance l’Humanisme ce développe dans une France victorieuse, qui se rebâtie, s’intéresse et étudie de nouvelles pensées (Humanisme), qui découvre et qui invente

connaissance, l’ouverture et la clarté de l’esprit et la recherche de la vérité. Valeurs défendues et réfutées par les « Lumières ». Les principales valeurs qui caractérise le mouvement des « Lumières » : - La raison éclairée: on traduit la raison par une faculté de l’esprit à principalement fixer des critères de vérité et d’erreurs mais aussi de discerner le bien et le mal. La raison éclairée est donc d’avoir des critères de vérité vrais et de ne pas croire en des affirmations fausses. Par exemple

aussi elle nous interdit de connaître la vérité.  C'est idée philosophique des fois elle nous mes devant des  difficultés comme des préjuges , des idéologies de la religion. Car on se pose plusieurs questions. Comme par exemple peut-on vire sans illusion ? Nous allons analyser premièrement grâce a l'illusion avoir axée a des chose que forcement nous n’avais pas a la vie réel puis illusion arme pour se cacher de la réalité et enfin existe une réalité (vérité) sans illusion ou pas. 1. Grâce a l'illusion

la négation « ne…rien » donne un caractère absolu à la gaieté de la cérémonie. -« allègrement » V4 l’allégresse renvoie au ciel : éloge * Enfin, le poète s’investit lui-même dans cette vision positive : Ex : -« Tout cela me parait charmant, en vérité ! » « me » renvoie au «je» poétique. B. Un scène qui touche d’autant plus qu’elle est réaliste * Les personnages présents sont ceux attendus à un enterrement Ex : -Le fossoyeur V2, le prêtre V4, l’enfant de cœur V5, le défunt V8, les croque-morts

répète plusieurs fois. Il oppose ce > à >. Peut-être que l'auteur à voulu nous faire comprendre que ce désignait le passage de la vie à la mort en rapport avec l'aspect religieux du texte. Montaigne dans son texte, a donc considérer ses origines religieuses et les a introduites dans ses Essais autobiographique. Dans les Essais, Montaigne a voulu présenter différentes caractéristiques de son texte autobiographique. Il nous a montré qu'il est le mieux placé pour entreprendre l'étude de sa vie et qu'il

 SUJET : Un critique a écrit que « le conte voltairien offre cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité, intimement mêlées l'une à l'autre, s'y renforcent mutuellement ». Vous expliquerez et commenterez cette phrase en fondant votre réflexion sur votre étude de Micromégas. Le XVIIIe siècle connaît une effervescence sur le plan philosophique, littéraire, scientifique et culturel. Et pour cause, les Lumières. Ce mouvement, dont les principes reposent sur la devise « Ose connaître

Nietzsche. La consolation religieuse ne peut être que fondée que sur l’espoir d’une autre vie meilleur que la vie terrestre On voit donc ici que la religion à une fonction consolatrice, ce qui permet aux individus de mieux supporter la vie réelle dans la société. La religion peut aussi assurer un lien social. En effet Durkheim montre que la notion de dieu relève d'une création des individus qui se sont rassemblés pour communiquer grâce à la croyance et aux pratiques religieuses. La religion crée des

séparation des églises et de l’état, la laïcité devenant ainsi la nouvelle instance morale civique instaurant une forme de neutralité dans la sphère publique, le caractère privé de la conscience religieuse est un acquis irréversible sans pour autant nier la dimension communautaire de toute expressions religieuse. Si les Grecs parlaient de piéter vis a vis des Dieux, c’est chez les romains que l’idée de religion a pris corps. Cicéron affirme « qu’il n’y a pas d’intégrité chez les être ni de respect

trop de choses serait être emprisonné, par ses propres croyances. La liberté nous permet d'avoir nos doutes. L'esprit critique fait partit de la liberté, et permettre à chacun d'en faire preuve et d'agir dans le sens de la justice et de la vérité. Mais la vérité n'est pas toujours synonyme de bonheur.. En effet, le bonheur lui, consiste à être dans un états, ou le corps comme l'esprit semblent reposés. Equilibré, le bonheur est agréable, état durable de plénitude et satisfaction du corps comme