La Vérité Religieuse

bien d'autres religions._ "L'objectif de l'Eglise de Scientologie étant d'aider l'individu à mener une vie plus heureuse, les principes scientologiques ne comportent rien pouvant s'opposer à d'autres croyances religieuses."_ Qu'il y ait des membres de diverses confessions religieuses dans la Scientologie, c'est évident. mais que les "principes scientologiques" soient en accord à la foi chrétienne, là nous disons non ! L. Ron Hubbard n'a jamais été sûr de lui quant à l'existence de Dieu. Dans

celles-ci les traits de la figure paternelle, il se crée des dieux dont il a peur, qu'il cherche à se gagner et auxquels il transfère néanmoins le soin de sa protection." (Sigmund Freud / 1856-1939/ L'avenir d'une illusion) "Elles [les doctrines religieuses] sont toutes des illusions, indémontrables, nul ne saurait être contraint de les tenir pour vraies, d’y croire. Quelques-unes d’entre elles sont tellement invraisemblables, tellement en contradiction avec tout ce que notre expérience nous a péniblement

devant ce qui est différent de ses valeurs morales ou ses normes – La tolérance civile : écart entre les lois et leurs applications et l'impunité – La tolérance selon John Locke : « cesser de combattre ce qu'on ne peut changer » – La tolérance religieuse : attitude devant des confessions de foi différentes – La tolérance en technique : marge d'erreur acceptable, ou capacité de résistance à une agression Cependant, étudions celle au sens le plus moderne. La tolérance moderne qualifie la forme

manque d'éducation 2 - L'art de la démonstration Articulation logique du Huron et de récit du narrateur Tendance à la généralisation Présent de vérité générale Différentes formes de raisonnements Inductif, par analogie, par l'absurde et par réfution 3 - Ambition du raisonnement Questionnement sur l'être et l'homme Recherche de la vérité : ce qui est vrai est accepté par tous Comparaison de la métaphysique et des mathématiques Ce que l'on démontre est vrai Le mal est forcément source

de Droit Divin. Il y a une forte place pour la religion et une seule Bible est étudiée : Celle de la Vulgate. L'esprit humaniste est perçu comme une menace pour la religion et ceux qui défendent la notion d'un intermédiaire pour avoir accès à la vérité. Les intermédiaires perdent donc ici leur pouvoir et pire encore cela remet en cause le pouvoir du Roi. Il y a donc une remise en cause de ce qui était présenté comme allant de soi et on fait place à l'esprit critique, la fascination pour la réflexion

Le mensonge et la vérité I. Le mensonge Le mensonge est un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général, le mensonge s'oppose à la véracité, c’est-à-dire le fait de dire le vrai, à la sincérité ou à la franchise. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper. À

outre, philosophie et religion divergent quant à la méthode d'enseignement requise. Le discours philosophique se caractérise en ce qu'il est un discours rationnel, démonstratif et logique : c'est par un raisonnement, une déduction logique, que la vérité est recherchée. En ce sens, la compréhension des textes nécessite l'utilisation d'un outil logique en plus de la compréhension abstraite des concepts ; ce qui rend la discipline accessible à la seule élite intellectuelle, c'est à dire qu'il est ésotérique

le libre-arbitre ne vaut que par la croyance religieuse (en Dieu, et dans le salut post-mortem) qui la soutend et le besoin de croire des individus abusés par les théologiens; il en est ainsi de toute croyance religieuse ou métaphysique : elles échappent à toute épreuve de réalité, car elles ont pour fonction de nous détourner de la réalité ; au profit d’un idéal imaginaire rassurant défini, sans preuve possible, comme suprême réalité, c’est à dire Vérité Supérieure. Ainsi est-il stérile, car absurde

problème est d’abord d’accepter de devenir celui qu’on n’est pas encore) un être authentique, un havre de la liberté, une source infinie de sens, une ouverture au monde; quand il franchit toutes les barrières qui l’empêchent d’atteindre le Rapport à la Vérité ; quand il arrive, enfin, à quitter la monotonie de la vie pour inaugurer l’univers de sa propre aventure dans une vie dynamique. C’est en ce moment-là qu’il commence vraiment à exister. Telle est et sera toujours la profondeur du récit Abrahamique

Lecture analytique n°4 : Diderot, La Religieuse (1796) Diderot est un écrivain et philosophe des Lumières, né en 1713 et mort en 1784. Il a collaboré à l’Encyclopédie et a écrit Jacques Le fataliste. Il décide à partir de 1760 d’écrire un roman sur les couvents et l’éducation religieuse donnée aux jeunes filles de l’époque et poursuit son écriture jusqu’en 1780 mais il ne voulut jamais publier de