Labsolutisme Intellectuel

et ne garantit aucunement d'être la plus pertinente ? En apportant des éléments de réponse, Claude Julien sous-tend une autre problématique : Comment et pourquoi, un intellectuel se doit de se heurter au(x) pouvoir(s) afin de préserver sa liberté de pensée ? Les propos de l'auteur ne ciblent pas uniquement les intellectuels, ils s'adressent à quiconque observe, comprend, analyse... Le pouvoir étant présent dans différentes sphères et à différents niveaux, la réflexion de Claude Julien peut

org/document1443.html Page 1 sur 21 La description dense 10-09-16 09:30 texte intégral Traduction par André Mary I Dans son livre, Philosophy in a New Key, Suzanne Langer fait remarquer que certaines idées font irruption dans le paysage intellectuel avec une force étonnante. Elles résolvent d’emblée tant de problèmes fondamentaux qu’elles semblent contenir la promesse de les résoudre tous, de clarifier tous les points obscurs. Tout le monde les brandit telles des sésames ouvrant les portes

que le travail libère l’homme de l’ennui. Il lui permet de se donner un but, de remplir une tâche concrète ; en bref, de remplir sa vie, tant au sens littéraire que littéral. De plus, le travail permet à l’homme d’accumuler des savoirs, tant intellectuels que manuels selon l’activité. Tout d’abord, l’homme qui exerce une activité professionnelle se sent utile. En effet, il participe au bon fonctionnement de la société : son activité n’est pas vaine et inutile, au contraire. L’homme sent qu’il

connaissances, c’est le cas du condamné à mort dans « le dernier jour d’un condamné », ce jeune homme au gout raffiné en littérature mais qui ne comprend que dalle quand il s’agit d’argot. Cependant un intellectuel devrait-il se contenter de son bagage livresque, ou au contraire il doit être ouvert à la qualité médiocre de la culture que lui propose le monde extérieur ? Dans notre société, l’intellectuel est phénoménalisé, et donne souvent l’impression

commun à un groupe d'individus et le soude, ce qui renvoi à la notion de fermeté de la culture, car elle se limite à un groupe. Or le métissage vient casser cela, la rencontre des cultures n'est pas une opération aseptique, limitée aux échanges intellectuels ou économiques. Les groupes humains présents sur un même territoire se rencontrent. Ils se mêlent, mêlent les langues, les coutumes, les symboles et les corps. Ils engendrent des enfants qui seront différents de leurs origines. Le métissage met

termes au contraire, l’un du domaine corporel, l’autre du chimique, plutôt étonnants au sein du développement logique que dresse Montaigne. Il faut, en fait, leur chercher un sens intellectuel métaphorique, qui est communément admis, puisque de nombreux dictionnaires en font; Ainsi le TFL nous apprend que sur le plan intellectuel « digérer » est « assimiler en incorporant à sa pensée propre, faire sien ». Ces Essais, envisagés presque comme un estomac sont manifestes des conceptions de Montaigne qui se

Dissertation Est-il possible de nier l’existence du temps ? Remarques concernant l’analyse du sujet de dissertation : • Que signifie nier : une négation fondée sur des arguments intellectuels ou un refus affectif ? Le temps se présente à nous sous la forme du cycle : celui des saisons ou des rythmes biologiques, donc du retour du même. Mais cette répétition se joue sur un fond d’irréversibilité car le temps peut être aussi symbolisé par une flèche : il est le mouvement même de notre vieillissement

gréco-latine, source de la culture occidentale, met l’homme au centre de ses préoccupations et tend vers un épanouissement de ses qualités intellectuelles et morales. L’humanisme est un vaste mouvement culturel européen, sans chef de file, qui émerge en Italie au XVème siècle (Quattrocento en Italie) et dure jusqu’à la fin du XVIème. Il prolonge un mouvement intellectuel qui redécouvre la culture antique et qui apparaît avec le poète italien Pétrarque. Développement L’apparition de l’humanisme est

Les intellectuels interpellés « Les intellectuels ont un rôle d’éclaireur dans l’exploitation des enjeux de demain. Insensibles aux sirènes des doctrinaires et des utopistes qui ont égaré tant de leurs aînés, ils feront œuvre utile… » Dillep Padgaonkar De quel côté serait-il sage de se ranger : celui des intellectuels « spectateurs – engagés » comme les qualifiait R.Aron, isolés dans leur tour d’ivoire, contemplant l’évolution politique et sociale et menant, à l’ombre, une réflexion critique

pensées va apporter ainsi que les moyens de diffusion des idées. Extrait: Alors que les grandes découvertes contribuent à un élargissement du monde connu, aux XVe et XVIe siècle et que la Réforme met fin à l'unité religieuse de l'Occident, intellectuels tout comme artistes sont conscients de vivre une rupture avec la période précédente, qu'ils baptisent « Moyen-Age » (...) Sommaire: Introduction I) Les caractéristiques de l'humanisme A. Redécouverte des auteurs de l'Antiquité B. Redécouverte