Lachès Sur Le Courage Extrait Platon

surpassent-ils les miens ! La ville du Soleil, livrée à la fureur dʹune nation barbare, devrait faire couler mes larmes ; et ma douleur, mes craintes, mon désespoir ne sont que pour toi. Quʹas-tu fait dans ce tumulte affreux, chère âme de ma vie ? Ton courage tʹa-t-il été funeste ou inutile ? Cruelle alternative ! mortelle inquiétude ! Ô, mon cher Aza ! que tes jours soient sauvés, et que je succombe, sʹil le faut, sous les maux qui mʹaccablent ! (…) Aza ! comment échapperas-tu à leur fureur ? où es-tu

10 – — Il ne sent absolument rien, dit la nourrice. — Tiens, tu vois ! C’est un signe qui ne trompe pas. S’il était possédé par le diable, il ne pourrait pas ne pas puer. Et afin de rassurer la nourrice et de faire la preuve de son propre courage, Terrier souleva le panier et le porta à son nez. — Je ne sens rien de bizarre, dit-il après avoir reniflé quelques instants, vraiment rien de bizarre. Il me semble tout de même qu’il y a là dans ses couches quelque chose qui sent. Et il tendit

mauvaise odeur ? — Il ne sent absolument rien, dit la nourrice. — Tiens, tu vois ! C’est un signe qui ne trompe pas. S’il était possédé par le diable, il ne pourrait pas ne pas puer. Et afin de rassurer la nourrice et de faire la preuve de son propre courage, Terrier souleva le panier et le porta à son nez. — Je ne sens rien de bizarre, dit-il après avoir reniflé quelques instants, vraiment rien de bizarre. Il me semble tout de même qu’il y a là dans ses couches quelque chose qui sent. Et il tendit

Pratiques, n°119/120, décembre 2003, pp. 67-90. 55 comme un état hybride et contradictoire : le lecteur sait que ce qu’il lit n’est pas réel, mais il fait comme si pour que l’effet fictionnel agisse. »73 A. Helbo (2007 : 110) rappelle que « chez Platon, le théâtre est simulacre des apparences (« l’imitation de la semblance ») : privilégiant la praxis (action) par rapport à la poiesis (fabrication), […] ». Aristote définit la production artistique (« poiesis ») comme imitation (« mimésis ») de l’action

dernières années. Personnellement je ne pleurerai pas. Le monde de l’édition était devenu une ombre de lui-même. Ce tigre de papier dont le capital était parfois détenu désormais par quelques marchands d’armements n’avait tout simplement plus assez de courage pour vivre. Ce vent de nouveauté y mettrait un excellent coup de balai. Chacun pourrait se publier et avoir les mêmes chances d’être lu, grâce à la rencontre d’Internet et de ces petits lecteurs nomades de livres électroniques… Demain d’autres lecteurs

proposer en guise de prologue à cet ouvrage, le texte lu ce jour sur ta tombe. Nous rappelions quelques faits te concernant. Treize décembre 1998. Norbert, tu es tombé, ce jour, sous les balles de tes assassins qui n'auront jamais le courage, comme tous les lâches, d'assumer leurs actes. Ils échappent, pour l'instant du moins, à la justice des hommes, Page 8/47 Reproduction interdite (Usage strictement interne) Journal: Dossier Scor Date Article: 14.08.2009 protégés qu'ils sont par ceux-là

réellement scientifique du monde. Pour les penseurs de la Chine antique comme pour les philosophes grecs, le ciel repré­sentait la totalité du monde, l’univers qui se meut d’après un ordre merveilleux, le cosmos, un être réel, animé, ζωον έμφυχον, comme Platon le voyait encore. Il ne pouvait venir à l’esprit des anciens penseurs chinois de douter de sa réa­lité. A côté du ciel, symbole de la force créatrice en même temps que de l’ensemble de la création, apparaît sa manifestation féminine, l’antique divinité

Mais il ne faut en attendre a priori aucune forme de cohérence ou de consensus, car les cadres historiques et idéologiques dans lesquels on a considéré la question de l’éducation n’ont cessé d’évoluer. Culture générale – Thèmes de société Depuis Platon et son « allégorie de la caverne » dans La République, la philosophie elle-même se justifie comme projet d’éducation et comme réflexion sur l’homme. Éduquer l’âme humaine, ce n’est pas la rendre intelligente, puisqu’elle l’est déjà – dans la mesure

dans les ténèbres sous le coup d’une émotion trop forte pour lui, ce sont des pages qui resteront parmi les plus puissantes de toute la littérature moderne. Si je faisais une anthologie des auteurs russes, je résisterais mal à l’envie de donner des extraits humoristiques de l’œuvre de Dostoïevski. Il y a dans l’Idiot des types d’une irrésistible cocasserie : Lébédev, le général Ivolguine, à ses heures Elisabeth Prokofievna. Ce comique, il est vrai, ne se lie pas toujours intimement à l’œuvre : il est

tristesses de l'heure, semble être le mot d'ordre, avec la discrétion toutefois qu'imposent les circonstances." "Les tristesses de l'heure", il est vrai, "pourraient avoir raison des énergies féminines si nous n'avions tant de hauts exemples de courage et d'endurance à méditer. Aussi, en pensant à nos combattants qui au fond de leur tranchée, rêvent de plus de confort et de coquetterie pour la chère absente laissée au foyer, ne cesserons-nous pas d'apporter toujours plus de recherche dans la création