Laideur Est Une Réalité Objective

terrestre et l’homme, appelé à imposer son pouvoir et accomplir l’œuvre divine. Ce changement essentiel dans la mentalité moderne est le fondement de la science ouvrant la voie de l’individualisme (invention, découverte, exploration). Ce goût pour les réalités tangibles rejoint l’aspiration de la puissance communale, commerçante et bourgeoise en Italie. Les seules conditions sociales de la Toscane (la prospérité des grandes familles issues du grand négoce), et en particulier la cité de Florence, ne peuvent

voudra plus facilement aller au concert que quelqu’un qui n’en écoute jamais. Toute une tradition chez les économistes de la culture met en évidence le poids de l’addiction, qui conduit à une évolution apparente des goûts dont l’origine réside en réalité dans la meilleure capacité cognitive créée par la familiarité avec la culture (cf., notamment, Becker et Stliger, 1977). Les psychologues ont démontré la puissance des effets d’habitude (« framing ») et de proximité. Quant à la sociologie, elle démontre

sommes imparfaits et avons commis des torts pour lesquels nous avons nous-mêmes besoin d’être pardonnés. Jared, un noir Américain étudiant à Boston, nous confie que ce fut clairement le cas pour lui : J’avais six ans quand j’ai pris conscience de la réalité du racisme : quittant un jour l’environnement sécurisant de ma maison, je fus poussé dans le monde, dans l’école primaire du quartier, tout près de chez nous. Je n’y restai qu’un mois, jusqu’à ce qu’un arrêté municipal exige que je fréquente une autre

nuance d'effroi »[5]. Pour Gustave Geffroy, « une ostéologie de vieille est mise à jour par la Clotho »[6] et selon Raoul Sertat : « avec Clotho, l'éternelle dévideuse d'écheveaux, c'est la vieillesse qui est mise en scène dans toute sa lamentable laideur, la commisération vous prend irrésistiblement, devant la dégradation sans remède de ces formes qui furent la beauté, la jeunesse, la force et la grâce : or, qui saurait mieux qu'une femme pleurer sur la déchéance fatale d'un corps de femme ? »[7]

retombé hébété, je suais, j’avais froid, je tremblais. Ophélie a surgi de la cuisine en criant : « Que se passe-t-il ?… Qu’est-ce que tu as ?… Parle, bon sang !…» Je l’ai repoussée. J’avais besoin d’être seul, pour me convaincre, me réveiller. Mais la réalité était là, j’avais devant les yeux, au fond de mon cœur, le visage de mes parents, infiniment vieux, infiniment effrayés. Ils m’appelaient au secours, ils tendaient les bras vers moi pendant que des ombres archaïques les tiraient violemment en arrière

quelquefois, elle avait les traits d'une femme que j'avais connue dans la vie, j'allais me donner tout entier à ce but: la retrouver, comme ceux qui partent en voyage pour voir de leurs yeux une cité désirée et s'imaginent qu'on peut goûter dans une réalité le charme du songe. Peu à peu son souvenir s'évanouissait, j'avais oublié la fille de mon rêve. Un homme qui dort tient en cercle autour de lui le fil des heures, l'ordre des années et des mondes. Il les consulte d'instinct en s'éveillant et y

transition qui mène de la société au texte, du vrai Paris du XIXe siècle au Père Goriot. On peut retracer ce passage de la société réelle au roman réaliste à l'aide de trois catégories d'éléments. Le texte livre tout d'abord des informations sur des réalités extratextuelles : dates, noms de rues, descriptions d'endroits, etc. Balzac peint ainsi le voisinage de la maison où habite le père Goriot, qu'il situe (ainsi que son personnage) par rapport à tous les autres quartiers, à tous les « mondes » adjacents

incitant pour eux. II-3. TEXTE LITTERAIRE OU DOCUMENT AUTHENTIQUE ? On peut utiliser trois sortes de supports dans le cadre de la compréhension de l’écrit. II-3-1. Texte littéraire Le texte littéraire est une notion vivante. Elle prend de la réalité pour revenir sur son espace fermé. Il peut être d’un autre français (comme BALZAC, MOLIERE, STENDHAL, FLAUBERT, MALRAUX, CAMUS, Anatole FRANCE) ou d’expression française (Mohammed DIB, KATEB Yacine, Tahar BENDJELLOUN, Assia DJEBAR) et consiste en

même si elles contredisaient les précédentes. Orphelin à dix heures, fils unique au déjeuner, il pouvait se découvrir quatre sœurs dans l'après-midi dont une championne de patinage artistique. Quant à son père, un brave fonctionnaire dans la réalité, il devenait selon les jours l'inventeur de la bombe atomique, l'imprésario des Beatles ou le fils caché du général de Gaulle. Olivier ayant lui-même renoncé à mettre de l'ordre dans ses salades (2bis), nous n'allions pas lui en reprocher l'incohérence

entre ses répliques ou entre les interlocuteurs... Il est clair que l'élaboration du dialogue de cette façon que la nature de la réunion ou de l'assemblée tenue par Pharaon, a dictée, reste très vital, très réjouissant, reflétant le mouvement de la réalité dans tout ce qu'elle comporte de simplicité et de complexité à la fois. Il nous transmet tous les faits de la réunion ou de l'assemblée, avec toutes ses contradictions qu'incarne Pharaon, et tout son sérieux que personnifie le Croyant du peuple de