Lamour Malheureux

Basse-Bretagne pour pouser Harpagon (IV, 1) et dont il nest plus question par la suite. Elle a trois sujets, et, de ce fait, trois tons. Cest dabord une comdie de lamour. Elle souvre sur les soupirs de jeunes gens, Valre et Mariane, pris lun de lautre et qui, contraris dans leur innocente liaison romanesque, se lamentent sur leur malheureux sort. Dans la scne des reconnaissances (V, 5), Molire lui donne un happy end lisabthain naufrages, pirates, enfants perdus puis retrouvs. Miraculeusement, tout

Princesse de Clves, seulement 4 rcits enchsss qui ont une fonction dramatique dans le rcit ils nourrissent la rflexion de la Princesse sur les malheurs lis la passion. Ils ont une valeur pdagogique en soulignant la dpendance honteuse laquelle nous rduit lamour (Mme de La Fayette partage le pessimisme de LA Roche Foucauld) Leon sur linconstance et linfidlit des hommes (Henry VIII qui met mort Anne Boleyn) qui peut impressionner Mme de Clves. Fonction immdiate des pisodes dans rcit de Mme de T. le Prince

relever et la thse et le problme philosophique auquel fait face Rousseau La thse originale est subtile la nature humaine est construite sur un malheur lhomme avide et born, fait pour tout vouloir, et obtenir peu. cest--dire que lhomme sera sans cesse malheureux car il ne peut pas obtenir tout ce quil dsire. La satisfaction ne peut pas le combler. Du coup cette nature humaine est lorigine dun paradoxe on est heureux quavant dtre heureux.. Lhomme ne peut pas tre heureux, et le pays des chimres est le seul

passion dans la vie et ceux qui son en désaccord. Parmi les philosophes connu Bouddha aurais été en désaccord, car il affirmait que pour être heureux dans la vie nous devions avoir le moins de chose possible, car les besoin non-comblé nous rendais malheureux, donc le fait d’avoir une passion fait parti des besoins qu’il faut éviter selon Bouddha. Comme je l’ai dit plus haut Aristote serait en faveux de ce questionnement, car il disait que le but ultime et commun a tous les êtres humains c‘est le bonheur

cause des esclaves en gnral. Indignation et dnonciation On naccorde mme pas aux esclaves la dignit de la bte. Indignation souligne par laccumulation bouffonne danimaux les chiens, les singes et les perroquets, et par lhyperbole mille fois moins malheureux que nous. Le ngre sen prend alors directement lattitude des prtres lgard des Noirs. Voltaire, par sa bouche, dnonce le paradoxe hypocrite qui consiste convertir les Noirs et prtendre quils sont les gaux des Blancs, alors que dans les faits ils

jalousie n'emane que du désir de posséder ce que l'on ne peut avoir. Pg 23,on éprouve du plaisir qu'à faire ce qu'on aime- proust décrit que l'on se sent joyeux quand on aime faire quelque chose, tout le contraire de ce que ressent honoré, il est malheureux ce n'est pas de l'amour mais plutôt de l'obsession. Il change de caractère. Pg 55,honoré est bon et bienveillant, il change. Calme et observateur. Ii) l'obsession peut mener aux dégoûts contrairement à l'amour. Un terme que l'on rencontre souvent

plus rien dhumain ne subsiste en lui. Pourtant, cest lui qui se plaint, qui se voit poursuivi par la Nmsis, ce qui donne son destin une couleur la fois cruelle et risible. La blessure quelle lui inflige en retour est la seule revanche possible, lamour fich au coeur de linsensible. Amde Ripois pouvait exercer ses dtestables talents presque impunment parce que ses proies navaient aucun moyen de se dfendre. Pas de rvolte chez elles, seulement des lamentations incomprhensibles, une infinie demande

la connue, elle avait un caractre de femme, de fille, nativement mchant et mme froce. En fait, on peut plutt penser que cette femme de peu de mots narrivait pas dire lamour quelle prouvait pour son fils tant la possessivit menait laffrontement. La petite enfance de Rimbaud sest donc droule dans un milieu familial touffant, o lamour manquait. Et il tait cartel par ses dsirs dabsolu. Dune part, il remplissait avec srieux ses devoirs de religion dans ses premires annes au collge, il attira lattention

Tout fonctionne comme si I'infidelite appartenait en propre au personnage feminin. N'en concluons pas que celui-ci dans la nouvelle maupassantienne est infidele dans sa nature. S'il lest, c'est parce que le mariage qu'il vit est, par definition, malheureux. II n'y a pas d'amour ou de satisfaction sensuelle dans le mariage maupassantien. II n'existe, a ma connaissance, qu'une seule nouvelle retra^ant la compatibilite de I'amour et du mariage. Le Botilieur (vol.1, 1239) demeure le texte exceptionnel

horriblement mutil par ordre de son matre blanc Cest ce prix que vous mangez du sucre en Europe. Lorsquun patron hollandais vole Candide la majeure partie de sa fortune, celui-ci, dgot de la mchancet humaine, dcide demmener avec lui lhomme le plus malheureux de la province. Parmi de nombreux prtendants, il choisit le philosophe Martin, dont le pessimisme est aux antipodes des dires de Pangloss. trois, ils prennent la mer et assistent un combat naval qui confirme le pessimisme de Martin. En vue des