Langage Poétique Diffère Du Langage Ordinaire

souffrir. Et l'on se venge ainsi qu'on peut. La vengeance de Gobineau, c'est un poème en trois parties : l'Essai sur l'Inégalité, l'Histoire des Perses et, enfin, Ottar Jarl. Ce poème-là est certainement l'une des grandes constructions poétiques à nous léguées par le romantisme. D'abord, cette vision de l'humanité en marche n'appartient pas qu'au seul Gobineau. C'est un thème commun à cette époque, où l'on voit Victor Hugo écrire La Légende des Siècles, Michelet signer La Bible de l'Humanité

sens peuvent percevoir. Notre champ de vision n'assimile qu'un petit fragment du spectre : pour nos sens, le reste n'existe pas. L'invisible ne peut être « vu » qu'au moyen d'instruments appropriés de transformation ou d'interprétation : dans le langage de la Cabbale, ces instruments sont appelés vêtements ou réceptacles. Ce sont eux qui nous permettent d'appréhender l'invisible - tout comme, par exemple, les ondes de radio ou de télévision doivent nous être transmises par le canal de récepteurs

; mais l’expression propre est philosophie de l’art ou des beaux-arts. » Note de C. B. Hegel reviendra plus loin sur cette pensée qui tient à tout son système. Voici comment il l’explique ici et cherche à justifier son assertion : « Dans la vie ordinaire, on a coutume, il est vrai, de parler des belles couleurs, d’un beau ciel, d’un beau fleuve, ou de belles Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 16 Nous nous sentons là sur un terrain trop mobile, dans un

s’insère dans une société pleine de valeurs et de codes, mue par des recherches et des intérêts, et qui hérite d’une tradition bien particulière. L’artiste se situe par rapport à ce contexte, et en ce sens sa création peut être comprise comme un acte de langage qui utilise certains codes pour répondre à certains problèmes. Ainsi, concrètement il est souvent impossible de comprendre une œuvre d’art sans comprendre le contexte culturel qui a donné lieu à son apparition. L’œuvre d’art naît est le fruit d’une

s’insère dans une société pleine de valeurs et de codes, mue par des recherches et des intérêts, et qui hérite d’une tradition bien particulière. L’artiste se situe par rapport à ce contexte, et en ce sens sa création peut être comprise comme un acte de langage qui utilise certains codes pour répondre à certains problèmes. Ainsi, concrètement il est souvent impossible de comprendre une œuvre d’art sans comprendre le contexte culturel qui a donné lieu à son apparition. L’œuvre d’art naît est le fruit d’une

s’insère dans une société pleine de valeurs et de codes, mue par des recherches et des intérêts, et qui hérite d’une tradition bien particulière. L’artiste se situe par rapport à ce contexte, et en ce sens sa création peut être comprise comme un acte de langage qui utilise certains codes pour répondre à certains problèmes. Ainsi, concrètement il est souvent impossible de comprendre une œuvre d’art sans comprendre le contexte culturel qui a donné lieu à son apparition. L’œuvre d’art naît est le fruit d’une

|On parle d'instruction, de réflexion, de culture |14 décembre 1929 | |XX |S'accorder c'est s'ignorer. Socrate |Septembre 1920 | |XXI |Le commun langage nomme encore esprit |2 octobre 1931 | |XXII |Les Stoïciens sont bien connus |1er juillet 1923 | |XXIII |Un poisson théologien prouverait

— ou d’une offense que l’on s’est vu forcé d’accepter. Le langage lui-même tient compte de cette différence dans les conséquences morales et physiques en donnant, très à propos, à cette souffrance endurée sans riposte possible, le nom d’ « affection ». La réaction du sujet qui subit quelque dommage n’a d’effet réellement « cathartique » que lorsqu’elle est vraiment adéquate, comme dans la vengeance. Mais l’être humain trouve dans le langage un équivalent de l’acte, équivalent grâce auquel l’affect

de sa destinée; elle dispose des cœurs, des choix qu'on croyait personnels. Elle avance, et elle a un sens: écrire le passé sert à comprendre le présent, voire à anticiper sur le futur. L'histoire, tissu du texte, est aussi la vraie finalité de la poétique balzacienne; «historien fidèle et complet», «plus historien que romancier», mais capable de réussir là où l'histoire échouerait: «J'ai mieux fait que l'historien, je suis plus libre», c'est ainsi que Balzac se présente, affirmant encore que son rôle

particulière de son génie. Grec par le fond de ses ouvrages, classique par la pureté de son style, par le tour de la pensée, Ovide est pour ainsi dire moderne. 1 Son premier ouvrage, les Héroïdes (Heroidum epistolœ), a un caractère original. Dans ce langage tendre prêté aux héros de l'épopée ou de la tragédie grecque, n'y a-t-il pas une intention d'ironie et pour ainsi dire une profanation du sublime, qui se rapprochent de la malignité du chantre de la Pucelle? N'est-on pas quelque peu surpris de voir