Langues berbères

comme une île de vie, Al-Jaza’ir (الجزائر). En ce qui concerne Mezghenna, Tassadit Yacine rapporte l'hypothèse d'une forme arabisée d'Imazighen, ou « Berbères », donnant au pays le nom originel Tiziri n At Imezghan, « Ziri des Berbères »[11]. Une autre étymologie situe son origine dans le nom de Ziri ibn Menad : Djezaïr alors de Dziri, du berbère Tiziri qui signifie « clair de lune »[11]. Les Algérois se désignent eux-mêmes sous le vocable de Dziri, et le langage populaire a conservé par ailleurs

roman et part à l’étranger (Italie, Tunisie, Belgique, Allemagne...). Ensuite, il poursuivra ses voyages avec les tournées de ses différents spectacles. Il est généralement considéré comme l’un des fondateurs de la littérature maghrébine moderne de langue française, initiateur aussi du renouveau du théâtre algérien en arabe parlé. Il meurt de leucémie à Grenoble en octobre 1989. Les œuvres de Kateb Yacine Soliloques, poèmes. Bône, Imprimerie du « Réveil bônois », 1946. Réédité : Paris, La Découverte

visiteurs de passer des moments de joie inoubliables. A Aghbalou, le visiteur ne manquera pas de saisir cette occasion pour déguster des plats locaux préparés à base de produits du terroir sur un doux feu de bois, des grillades et des tagines berbères souvent servis avec des verres de thé à la menthe, un menu original et à prix abordable, de quoi rompre avec les menus proposés par les différents snacks et fast-foods de la ville. Néanmoins, le point fort de cette visite demeure l'arrivée au

S'il est une danse qui rythme la vie des berbères du Souss, c'est bien Ahouach. Plus qu'une danse, Ahouach est une marque d'appartenance et l'expression d'une culture séculaire. Les différents genres d'Ahouach relatent avec des mises en scène élaborées et suggestives les moments forts de la vie de la communauté : récolte, changement de saisons, danses guerrières. Les Rwaïs, des poètes-chanteurs Appréciés dans la région et par la diaspora berbère, les rwaïs (raïs au singulier, ce qui signifie

Banassa, Thamusida. Sa vocation est de présenter, à travers les vestiges qu'il renferme, l'histoire du Maroc depuis la préhistoire jusqu’à l’époque islamique : des outils des hommes préhistoriques au mobilier néolithique, des inscriptions libyco-berbères à la splendide collection de divinités romaines, de la statuaire en bronze ou en marbre à la céramique des premières cités de l’époque islamique. Tout un éventail d’objets, d’outils y trouvent place notamment les bustes en bronze de Juba II, de Caton

l'Algérie occidentale fut connue sous le nom de Maurétanie (à ne pas confondre avec la Mauritanie). La région fut par la suite divisée en deux Maurétanies provinces par les Romains : la Maurétanie Tingitane avec Volubilis pour capitale (ancienne cité berbère d'Oulil) et la Maurétanie Césarienne avec Cesarea (Tipaza) pour capitale (centre et ouest de l'Algérie). Le Maroc était le pays où les Grecs anciens situaient le mythique jardin des Hespérides. Le Maroc était connu sous le nom de Royaume de Marrakech

N AKUC), surnommée la Perle du Sud ou Porte du Sud et la Ville rouge ou Ville ocre, est une ville du Maroc, dans l'intérieur des terres, au pied des montagnes de l'Atlas. La ville a été fondée en 1062 par Youssef Ibn Tachfin, roi de la dynastie berbère des Almoravides. Dans le passé, le Maroc était connu en Orient sous le nom de Marrakech (appellation toujours d'actualité en Iran) ; le nom Maroc provient lui-même de la déformation de la prononciation portugaise de Marrakech : Marrocos. Marrakech

relia l’Afrique du Nord à l’Afrique subsaharienne, à laquelle appartenait l’Empire du Mali. Grâce à sa situation géographique, le Mali put bénéficier du rôle d’intermédiaire entre les tribus africaines du sud du Sahara et les commerçants arabes et berbères du Nord. paysméditerranéens et l'Afrique subsaharienne. L'apogée de ce commerce caravanier et Le commerce transsaharien désigne le commerce à travers le Sahara entre les chamelier s'est étendue du xiiie siècle jusqu'à la fin du xvie siècle. I/

un perpétuel objet de conflit entre Omeyyades d'Espagne et Fatimides de Kairouan. Elle est plusieurs fois détruite pour renaître chaque fois de ses cendres, fatimide ou omeyyade, sur fond d'alliances complexes changeant sans cesse avec les tribus berbères locales: Azadjas, Maghraouas, Ifrides ou Sanhadjas…. La période la plus trouble dure jusqu’en 1016 lorsque la ville devient Omeyyade. En 1081, c’est l’avènement de l’empire almoravide dont le règne finit en 1145 à Oran même où se produit la dernière

les chocs avec de proches ou de très lointains voisins. Le passé qui va être relaté ici concerne les rapports avec l’extérieur puisqu’ils continuent à entraver la vie du peuple sahraoui. L’exploit le plus connu est l’épopée almoravide(en 1048, des berbères Sanhadja de l’ouest du Sahara se coalisent sous l’impers ion d’un prédicateur malékite marocain, Abdullah Ibn Yassine, d’un chef local et fondent le mouvement almoravide) avec ces moines-soldats partis de Mauritanie et du Sahara occidental qui