Lansana Conté

persuasion grâce à une métaphore filée : il compare la guerre à une maladie qu’il oppose à la bonne santé pour la paix. Dans le texte de Voltaire, le lecteur n’est pas face à une définition ou à des arguments mais à un récit. Le texte est une sorte de conte. L’auteur raconte l’histoire d’un conflit engagé par un prince qui veut agrandir ses posséssions et qui cherche le plus petit prétexte pour le faire. Les situations sont très exagérées : le Prince se base sur les déclarations d’un généalogisite qui

suivantes : Elle cherche d’abord à sauver sa vie en retardant son exécution grâce aux histoires qu’elle raconte à son mari le sultan . Mais en second lieu , par ses histoires , elle cherche à « guérir » le sultan de sa haine pour les femmes . Ainsi , le conte du pêcheur montre comment le pêcheur , en choisissant de pardonner au génie son comportement à son égard , est récompensé par toutes sortes de bienfaits. Shéhérazade , à travers ses récits , conduit le sultan à réfléchir : est-il toujours juste de

 Le corpus se compose de trois extraits de contes : « Barbe-Bleue » de Charles Perrault ( XVII siècle), « L'oiseau d'Ourdi » (XIX siècle) des frères Grimm , « Le Cochon enchanté » (XX siècle) de Tardi, d'un roman d'Amélie Nothomb « Barbe-Bleue » (XXI siècle) , d'une nouvelle d'Annie Proulx « Cinquante-cinq miles jusqu'à la prochaine pompe » ( XX siècle) , d'une illustration de Gustave Doré « La Remise du trousseau » (XIX siècle) , d'une chorégraphie « Barbe-Bleue » de Pina Bausch

dépasser. Le dénouement de la plupart des contes aboutit à une harmonie retrouvée au terme d’une victoire sur la violence. Il en va de même dans les contes persans et arabes des Mille et Une Nuits où Shéhérazade parvient, par la vertu thérapeutique du conte, à guérir le roi, son auditeur, de son désir de vengeance meurtrière envers les femmes.

Synergies Pologne n° 8 - 2011 pp. 63-68 37). Selon Littré, la parabole est un apologue contenu dans l’Écriture sainte1. Aussi, dans les ouvrages critiques consacrés au conte voltairien, les notions de « parabole » et d’« apologue » sont employées synonymiquement2. En tant que parabole, le conte voltairien illustre sous une forme romancée une idée ou une thèse qui n’apparaît qu’au « second degré » et qui attend d’être interprétée, « déchiffrée » par le lecteur averti. Celui-ci doit faire abstraction

trouvères faisait rêver le public. Il ramenait celui-ci à une époque idéalisée qui lui faisait oublier les soucis quotidiens. Un auteur comme Chrétien de Troyes était l’un des auteurs les plus célèbres de cette période avec ses romans tels que Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, qui permettaient à l’auditeur (car le roman était un genre oral à cette époque) de s’évader et de s’échapper d’une vie qu’il trouvait peut-être ennuyante ou banale. Le roman est aussi un moyen de décrire et même

Duglas. 1691 Charles Perrault, La Marquise de Salusses ou la Patience de Griselidis. 1693 Charles Perrault, "Les Souhaits ridicules", dans Le Mercure galant, novembre. 1694 Charles Perrault, "Peau d’Asne", dans Griselidis, nouvelle, avec le conte de Peau d’Asne et celuy des Souhaits ridicules. 1695 Melle L'Héritier, "Les Enchantements de l’Eloquence ou les Effets de la Douceur" et "L’Adroite Princesse ou les Aventures de Finette", dans Œuvres meslées. 1696 Charles Perrault, "La Belle

les contes de Perrault commencent par la formule rituelle « Il était une fois ». Comme les fables de La Fontaine, les contes de Perrault sont assortis d'une moralité, sous la forme d'un petit poème expliquant quelle leçon le lecteur peut tirer du conte. La moralité du Petit Poucet, par exemple, précise que ce n'est pas parce qu'un enfant est faible et petit qu'il ne fera pas la joie de ceux qui l'entourent. Perrault s'adresse à tous, petits et grands, et montre que la morale des gens simples n'a

pas quitter la ville et qu'elles connaissaient des jeunes gens qui seraient trop heureux de les épouser, quoiqu'elles n'eussent plus de fortune. Ces demoiselles se trompaient : leurs amis ne voulurent plus les regarder quand elles furent pauvres. CONTE Comme personne ne les aimait, à cause de leur fierté, on disait : « Elles ne méritent pas qu'on les plaigne ! Nous sommes bien aises de voir leur orgueil abaissé : qu'elles aillent faire les dames en gardant les moutons ! » Mais en même temps, tout

qu’il perdra en grande partie durant son périple pour rejoindre Surinam où il rencontre un pauvre esclave. Il chercher à sélectionner l’homme « le plus malheureux de la province » et c’est Martin, exact opposé de Pangloss dans sa pensée, qui lui conte ses malheurs. Après bien d’autres mésaventures, il arrive à Venise où il dîne avec six rois détrônés, venus au Carnaval oublier leurs déboires. À Constantinople, il libère Pangloss miraculeusement sauvé, mais devenu galérien et le frère de Cunégonde