Laocoon

miracle d'adoucir le roi barbare. Ainsi la prêtresse réalise-t-elle le type d'humanité supérieure dont rêvait son auteur. Avec Iphigénie s'ouvre l'âge classique de Weimar. Certes il a des antécédents. Déjà Lessing en avait posé les principes dans son Laocoon, une comparaison entre le célèbre groupe antique du Vatican et l'épisode correspondant de Virgile dans l'Enéide. De même Winkelmann (1717-1768), ce fils très doué d'un pauvre cordonnier qui vécut de longues années dans la misère avec l'espoir de pouvoir

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

redécouverts, les statues gréco-romaines collectionnées par les nouveaux mécènes, mais aussi à la source des textes latins et grecs. Des fouilles de sites antiques sont ouvertes partout, et en particulier à Rome. Les découvertes archéologiques du Laocoon (1506) et de L’Apollon du Belvédère marquent l’imaginaire contemporain. Étudiés, copiés, diffusés, ces grands groupes sculptés et ces modèles classiques inspirent toute une génération d’artistes et leurs ateliers. Mais, au-delà des similarités formelles

victime de sacrifice humain, le dieu qui féconde par une pluie d'or est un riche suborneur, le cheval de Troie une traîtresse ambassade de paix qu'un peuple las de la guerre accepte imprudemment, au besoin en tuant les oiseaux de mauvais augure comme Laocoon et ses fils qui le défendent, etc. Le mythe comme croyance erronée[modifier] Le mythe, au sens courant et populaire, renvoie à une croyance erronée. Un exemple caractéristique contemporain, parmi tant d'autres, en est le mythe du « zéro papier »

tombeau de son époux et se perça le sein. Une autre tradition plus connue rapporte que Polyxène fut immolée par les Grecs sur le tombeau d'Achille. C’est celle qu'ont suivie Euripide dans sa tragédie d'Hécube, et Ovide dans ses Métamorphoses. Laocoon table Laocoon, fils de Priam et d'Hécube, selon les uns, ou frère d’Anchise, selon les autres, exerçait dans la ville de Troie les fonctions de prêtre de Neptune et d'Apollon. Fatigués d'un siège et d’une suite de combats qui duraient depuis dix ans, les

époux et se perça le sein. Une autre tradition plus connue rapporte que Polyxène fut immolée par les Grecs sur le tombeau d'Achille. C’est celle qu'ont suivie Euripide dans sa tragédie d'Hécube, et Ovide dans ses Métamorphoses. Laocoon table Laocoon, fils de Priam et d'Hécube, selon les uns, ou frère d’Anchise, selon les autres, exerçait dans la ville de Troie les fonctions de prêtre de Neptune et d'Apollon. Fatigués d'un siège et d’une suite de combats qui duraient depuis dix

et en sculpture ». Il préconise le retour à la simplicité des formes nobles et mesurées de la statuaire grecque. Cet art doit servir de modèle pédagogique afin de fonder l’idéal et le style d’une société à construire. - 1768 : Lessing publie le « Laocoon », symbole de l’idéal antique (référence à Pline). Il se prononce en faveur d’une expérience sensible à l’art et rejoint les conclusions de Winckelmann. Les deux historiens influenceront grandement le traité d’éducation esthétique de Schiller (1795)

et à ce titre leurs rapports sont historiquement à la fois de concurrence et de correspondance. L’époque classique affirmait que la peinture est une poésie muette, la poésie une peinture parlante. C’est au XIXème siècle avec les répercussions du Laocoon de Lessing et le développement de l’art moderne[19], que chaque art commence à revendiquer sa spécificité et que parallèlement les échanges, rendus possibles par la différence manifeste, se multiplient selon la notion baudelairienne de correspondance

se suicidant après avoir tuer sa femme: scène très théâtrale, la femme s’écroule tandis que lui s’enfonce le glaive dans l’abdomen, traduction de la musculature très précise, jambe en avant donnant une dynamique, les visage exprime la souffrance. Laocoon et ses fils: retrouvée qu’à la renaissance, c’est Miguel ange qui la restaurera. Thème tragique, rendu du drame par les torsions du corps et par l’expression de désespoir sur les visage. Recherche de mouvement très manifeste rendue par les courbe

tournant l’épaule de la figure. Il lui impulse un mouvement de toupie qui va prendre en charge les angles  amorce de la linea serpentina. Il fait pivoter ses statues, de manière comparable à Agésandros, Athanadoros et Polydoros dans le Groupe du Laocoon, qui a plusieurs mouvements de torsions. On voit aussi ce mouvement de torsion dans son David-Apollon, où il élargit le socle pour donner sa capacité de rotation à la statue. Chapelle Sixtine, 1508-1512. C’est le pape Jules II qui demande à Michel-Ange