Lapidation Arguments

culture ne s'hérite pas elle se conquiert Aujourd'hui c'est samedi. J'ai un ami qui dit qu'il déteste les week-ends parce que la Bourse ne fonctionne pas et qu'il n'a rien pour se distraire. Mon mari m'a convaincue que nous devions sortir. Son argument a été d'emmener les enfants se promener un peu. Nous ne pouvons pas partir deux jours, parce que demain je dois être au journal. Il me fait mettre un pantalon de course en molleton. Je me sens terriblement gênée de sortir ainsi, surtout pour

de foi. La démarche proposée est autre. Un texte certes, parce qu’il faut bien exposer des idées, développer des arguments, suggérer des pistes. Mais un texte ouvert dont la cohérence est formée par le point de vue, l’optique d’où il s’est constitué. La légitimité de ce point de vue ? Il n’y en a pas d’autre que la conviction de ceux qui le portent, éventuellement la force des arguments et surtout la volonté d’alimenter le débat. Cela ne veut pas dire que cette proposition parte de rien. Elle s’inscrit

l’extradition d’un ressortissant tchéchène à la France. On l’extrade car, officiellement, la Russie a posé un moratoire sur la peine de mort et respecte la règle du procès équitable. Ex : un pays réclame l’extradition à la France et il pratique la lapidation. La France juge car peine contraire à l’ordre public. Paragraphe 4 : Le système de l’universalité Ce système traite des hypothèses où le droit national est insuffisant pour réprimer certains types d’infraction. Il existe des cas de compétences

convenable au prince a force de loi » (Quod principi placuit legis vigorem habet). Comprenons : ce que veut le prince, et qu’il exprime par un acte public, doit être désormais considéré comme une loi. Gaius et Ulpien justifient leur position par un argument qui prendra par la suite une importance considérable : si le prince peut « faire la loi », c’est parce que le peuple romain, autrefois titulaire du pouvoir législatif, le lui a expressément délégué ; et cette délégation a été opérée par la loi

n'adoptai leur désolante doctrine, et cette résistance à des hommes aussi intolérants, qui d'ailleurs avaient leurs vues, ne fut pas une des moindres causes qui attisèrent leur animosité. Ils ne m'avaient pas persuadé mais ils m'avaient inquiété. Leurs arguments m'avaient ébranlé sans m'avoir jamais convaincu ; je n'y trouvais point de bonne réponse mais je sentais qu'il y en devait avoir. Je m'accusais moins d'erreur que d'ineptie, et mon coeur leur répondait mieux que ma raison. Je me dis enfin : Me laisserai-je

n'adoptai leur désolante doctrine, et cette résistance à des hommes aussi intolérants, qui d'ailleurs avaient leurs vues, ne fut pas une des moindres causes qui attisèrent leur animosité. Ils ne m'avaient pas persuadé mais ils m'avaient inquiété. Leurs arguments m'avaient ébranlé sans m'avoir jamais convaincu ; je n'y trouvais point de bonne réponse mais je sentais qu'il y en devait avoir. Je m'accusais moins d'erreur que d'ineptie, et mon c' ur leur répondait mieux que ma raison. Je me dis enfin: me laisserai-je

désolante doctrine, et cette résistance à des hommes aussi intolérants, qui d’ailleurs avaient leurs vues, ne fut pas une des moindres causes qui attisèrent leur animosité. Ils ne m’avaient pas persuadé mais ils m’avaient inquiété. Leurs arguments m’avaient ébranlé sans m’avoir jamais convaincu ; je n’y trouvais point de bonne réponse mais je sentais qu’il y en devait avoir. Je m’accusais moins d’erreur que d’ineptie, et mon cœur leur répondait mieux que ma raison. Je me dis enfin :

peine de mort mais il y aura souillure et l’auteur devra aller en ville de refuge. (Exode). Ces villes doivent accueillir des meurtriers involontaires. Le droit des peines semblent moins sévère qu’à Babylone mais il y a des peines de mort par lapidation mais les peines de mutilations ne sont pas admises. La bastonnade est limitée à 40 coups. Conclusion : Le droit hébraïque aura une influence pendant des siècles (Ex : le droit de glanage, le droit d’asile, la dime). La monarchie hébraïque a

personnage distingué par Dieu, les Musulmans sont convaincus, et bien que le Coran ne le précise pas explicitement, que le garçon en question ne pouvait être qu’Ismaël, l’ancêtre des Arabes, et non Isaac qui a été ajouté par la suite. 30 Leurs arguments sont nombreux et bien étayés. Ils citent volontiers le passage suivant du Coran, après le supplice du feu où Abraham cherche refuge auprès de Dieu en disant : « - Je vais aller auprès de Mon Seigneur. Il me guidera dans Sa Voie : - Seigneur, accorde-moi

l'Etat s'est progressivement substitué au père Sous l'Ancien Régime, les lettres de cachet permettaient de faire incarcérer un fils récalcitrant (dans la Bible, déjà, l'assemblée des Anciens pouvait être le dernier recours en ce domaine, avec la lapidation comme sanction). Le code civil légalisa la correction avec intervention de l'Etat en permettant au père de faire placer son fils dans une maison de correction (art. 375). L'incarcération paternelle ne survécut pas à la Troisième république et la