Lapithes

qu'il est puni pour tous les crimes qu'il commit sur la terre. Ce rocher qu'on lui fait rouler sans cesse peut bien être l'emblème d'un prince ambitieux qui roula longtemps dans sa tête des desseins sans exécution. Ixion, fils d'Antion, roi des Lapithes, en Thessalie, épousa Clia, fille de Déionée, et refusa les présents qu'il lui avait promis pour épouser sa fille, ce qui obligea Déionée à lui enlever ses chevaux. Ixion, dissimulant son ressentiment, attira chez lui son beau-père, et le fit tomber

et qu'il est puni pour tous les crimes qu'il commit sur la terre. Ce rocher qu'on lui fait rouler sans cesse peut bien être l'emblème d'un prince ambitieux qui roula longtemps dans sa tête des desseins sans exécution. Ixion, fils d'Antion, roi des Lapithes, en Thessalie, épousa Clia, fille de Déionée, et refusa les présents qu'il lui avait promis pour épouser sa fille, ce qui obligea Déionée à lui enlever ses chevaux. Ixion, dissimulant son ressentiment, attira chez lui son beau-père, et le fit tomber

Parthénon illustre, de manière sous-jacente, la victoire des grecs contre les Perses ou, de manière plus générale, la victoire de l’ordre et du monde discipliné face au chaos (_ gigantomachie : les dieux contre les géants ; combat des centaures et des Lapithes). DEUXIEME PERIODE CLASSIQUE qui souligne une évolution : crise dans la société (chute militaire d’Athènes face à Sparte) et dans l’économie qui touche aussi le monde artistique. Naissance d’une sensibilité nouvelle qui va favoriser l’expression

comme Phdre, qui, aprs que Jason let abandonne, stait rfugie Athnes auprs dge qui, experte en philtres et en poisons (vers 1638), avait tent de faire prir Thse qui fut, dans toute IAntiquit, le type de la cruelle magicienne. - Pirithos, roi des Lapithes quune amiti lgendaire unissait Thse selon une tradition antique, les deux hros taient descendus aux Enfers pour enlever Persphone que Pirithos voulait pouser (vers 384). - Thse, fils dAethra, la femme dge, que Neptune prit de force la nuit de ses

que Jason l’eût abandonnée, s’était réfugiée à Athènes auprès d’Égée ; qui, experte en philtres et en poisons (vers 1638), avait tenté de faire périr Thésée ; qui fut, dans toute I'Antiquité, le type de la cruelle magicienne. - Pirithoüs, roi des Lapithes qu’une amitié légendaire unissait à Thésée ; selon une tradition antique, les deux héros étaient descendus aux Enfers pour enlever Perséphone que Pirithoüs voulait épouser (vers 384). - Thésée, fils d’Aethra, la femme d’Égée, que Neptune prit de

un côté visionnaire se retrouvent dans les œuvres de Ruisdael tandis que Meinder Hobbema exprime une préciosité réaliste.   4)      Batailles   Certaines représentations de batailles à la Renaissance comme la Bataille des Centaures contre les Lapithes de Michel-Ange, abordent un thème qui ne constitue pas encore un genre autonome. Il n’apparaît qu’au XVIIème siècle : ces représentations suivent alors une série de formules, dans leur schéma de composition, leur répertoire figuratif ou dans les

Fleurs du Mal. Il est réputé pour être un monstre mi-homme mi-cheval, à la fois violent et sauvage, à l'exception toutefois de Chiron et Pholos, connus pour leur grande sagesse. Les centaures se feront célèbres surtout à travers leur guerre contre les Lapithes. Une guerre mythique qui inspira au quinzième siècle le jeune peintre Michel-Ange (1475- 1564), et au dix-neuvième siècle, le peintre A. Bocklin (1827- 1902). L'image du Centaure est également très présente dans la littérature. Citons l'exemple de

d'Achille. Nessus, tué par Hercule, avait, avant de mourir, confié à Déjanire la chemise empoisonnée qui devait provoquer la mort d'Hercule. Pholus, invité aux noces de Pirithoüs, prétendit faire violence à la mariée Hippodamie, et aux femmes des Lapithes. 114 Béatrice. 115 Ce qui signifie : « Nous ne sommes pas justiciables du cercle confié à ta garde, tu n'as pas à t'occuper de nous. » 116 Denys, tyran de Syracuse, mort en 367 avant J.-C. Alexandre a été identifié par les anciens commentateurs et

et souffreteux, un visage hagard, se définissait, pour Phidias, par un complet équilibre organique où le calme du cœur se répandait dans l’harmonie de la structure générale, dont la face tranquille ne constituait qu’un élément. La tête des femmes lapithes, la tête de Thésée, celle de Peitho, de l’Artémis du Parthénon expriment une vie profonde, mais paisible. C’est comme une grande épaisseur d’eau pure, pleine, limpide, sans un frisson. Le monde ne connaît pas encore l’eau toujours labourée par l’orage

déchirent de leurs ongles le ventre des chevaux. Nous nous réunissons comme pour une prière autour des groupes harmonieux qui, sur les frontons grecs, évoquent les terribles mythes d’Hercule, la guerre des dieux et des hommes, des centaures et des lapithes, des amazones, toujours l’égorgement, la chute des haches, le vol des piques, les doigts crispés sur les couteaux. Les défilés militaires des arcs de triomphe romains, le passage des licteurs, des légionnaires, des enseignes, du sombre imperator