Las Tunas

découverte de Christophe Colomb en 1492), se pose une question essentielle sur l'humanité des Indiens : sont-ils des êtres humains, et peut-on les asservir ? La Controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas, et le philosophe Sépulvéda. Il a eu lieu au collège de San gregorio à Valladolid. Durant ce débat, il y avait des théologiens, des juristes, des administrateurs du royaume (politique), afin que, selon le souhait de Charles Quint, on parle de

historique du XVIème siècle portant le nom de son oeuvre. C'est un débat qui traite du fait que les Indiens ont une âme ou non? Qui devient vite "Les hommes sont-ils égaux entre eux?" entre des séculiers dirigés par Sépulveda et des réugiliers interpété par Las Casas. J-Claude Carrière, écrit ce texte avec la volonté de se mettre dans la période historique de l'évênement . On en vient donc à se demander : les valeurs de l'humanisme se retrouvent-elles dans La controverse de Valladolid? L'être humain comme

faits : Las Casas (p.26) : On les marque aujourd’hui du nom de leur propriétaire. Quand ils passent d’un propriétaire à l’autre on les marque, encore et encore. Ces marques s’accumulent sur leurs visages, qui deviennent comme du vieux papier. Il saisit quelques dessins dans un de ses dossiers et les montre. Le légat les examine, et les passe au supérieur. On y voit des Indiens marqués au visage. 2. Argument s’appuyant sur des valeurs : - Argument d’autorité : Las Casas (p.25) :

et ce malgré la présence au générique de son ami Marlon Brando. De retour devant la caméra, il s'éloigne des personnages romantiques et poétiques pour jouer les flics infiltrés dans la mafia dans Donnie Brasco (1997), les journalistes déjantés dans Las Vegas parano (1998), les chercheurs de livres rares en proie au fantastique dans La Neuvième porte (1999) ou les trafiquants de drogue dans Blow (2001). Malgré l'échec du thriller Intrusion (1999) et l'abandon du tournage chaotique de L'Homme qui

comme le prétend un téléfilm de 1992, ce point ayant déjà été tranché par l'Eglise par deux bulles du Pape en 1537, affirmant que les indiens possédaient bien une âme. Lors de cette Controverse, opposèrent leurs arguments, d'un côté, Bartolomeo De Las Casas, dominicain, défenseur des Indiens, bête noire des colons et, de l'autre côté, Juan Ginès de Sepúlveda, philosophe, grand commentateur d'Aristote, chanoine de Cordoue, confesseur de l'Empereur, partisan de la conquête et de l'usage de la force

au temps de Colomb, de tous les voyages maritimes du temps aucun ne peut être connu avec tant de minutie et de sérieux. » Deux documents écrits permettent de suivre les navires de l'explorateur : le Journal, dans la version donnée par Bartolomé de Las Casas, et la lettre à Santangel, écrite le 14 février 1493 sur la route du retour, sorte de bilan de son expédition adressée en Espagne. Par ailleurs, à compter de 1938, l'amiral américain Samuel Eliot Morison a entrepris de refaire le périple du Génois

des siècles, acheté des esclaves noirs en Afrique. Les Portugais suivent leur exemple et le fort de São Jorge da Mina, qu'ils fondent en 1482 sur le golfe de Guinée, devient vite leur principal entrepôt du commerce négrier. Le dominicain Bartolomé de Las Casas (1474-1566) dénonce le premier la traite comme un double péché, car elle humilie des êtres humains créés à l'image de Dieu et favorise l'esprit de lucre des Africains, qui vendent leurs propres enfants. Le commerce négrier atteint son apogée entre

opposera le frère Bartolomé de Las Casas, qui plaidera tout au long du livre en faveur des Indiens, à Juan Ginés de Sepúlveda, le philosophe, qui argumente et explique en quoi ce peuple doit être colonisé. Ils auront pour juges l’égat (représentant) du pape et le supérieur du collège San Gregorio où se tiennent les débats. Tout au long du livre sera tenue cette dispute qui sera bien défendue des deux côtés. Ce roman présente le débat entre le moine dominicain Bartolomé de Las Casas et le chanoine Juan

Valladolid, en 1550. Il s’agit d’un débat, dont le résultat déterminera le sort destiné aux indiens du nouveau monde, traités jusque là en esclaves par les espagnols. Quatre personnages principaux participent au débat : Le dominicain Bartholomé de Las Casas, défenseur de la cause indienne. C’est un homme de terrain, qui s’est rendu au nouveau monde et a pu observer les horreurs qui y ont été commises ; Le philosophe Sépulvéda qui, lui, soutient les espagnols, affirmant que certains peuples sont nés

livre en Espagne, il se heurte a` l’opposition des dominicains des deux grandes universite´s de Alcala´ et de Salamanque. C’est le pre´texte a` un de´bat, au cours duquel Se´pulve´da va de´fendre son ouvrage face au fre`re dominicain Bartolome´ de Las Casas, favorable a` La Controverse de Valladolid 3 NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 30-09-08 14:41:04 134644 - Flammarion - Fiche pédagogique - La controverse de Valladolid - Page 4 — Z34644$$$1 — Rev 18.02 un traitement humain pour les