Laube Spirituelle Baudelaire

la Bastille Je sais que seuls le renouvellent ceux qui sont fonds en posie On a pavois Paris parce que mon ami Andr Salmon sy marie Nous nous sommes rencontrs dans un caveau maudit Au temps de notre jeunesse Fumant tous deux et mal vtus attendant laube pris pris des mmes paroles dont il faudra changer le sens Tromps tromps pauvres petits et ne sachant pas encore rire La table et les deux verres devinrent un mourant qui nous jeta le dernier regard dOrphe Les verres tombrent se brisrent Et nous apprmes

fleurie qui nous agace. _________________________________________________________________________________ En 1870, un nouveau professeur de rhtorique arriva au collge, Georges Izambard, qui avait vingt et un ans, qui tait pote ses heures, fru de Baudelaire et des potes parnassiens. Il prit Arthur Rimbaud en affection, lui ouvrit sa bibliothque et lui fit dcouvrir notamment Rabelais, Hugo, Banville, encouragea ses essais potiques qui rvlaient une tonnante facult dassimilation, une extrme prcocit et

humaine" á travers une philosophie qui a changé complétement le panorama de plusieurs générations d'aprés¡la derniére Grande Guerre, ayant aboutí á la négation de Dieu, qui symbolisait le sacrifice de ce monde-ci, visant un autre monde qui pense au spirituel et jamáis au temporel. Ce refus d'un espoir religieux ne signifiait point lancer l'homme vers le désordre et le chaos mais tout simplement la divinisation de l'homme. Quand Flaubert cherche á détruire l'homme qu'il est parce que c'est ce qu'il a

humaine" á travers une philosophie qui a changé complétement le panorama de plusieurs générations d'aprés¡la derniére Grande Guerre, ayant aboutí á la négation de Dieu, qui symbolisait le sacrifice de ce monde-ci, visant un autre monde qui pense au spirituel et jamáis au temporel. Ce refus d'un espoir religieux ne signifiait point lancer l'homme vers le désordre et le chaos mais tout simplement la divinisation de l'homme. Quand Flaubert cherche á détruire l'homme qu'il est parce que c'est ce qu'il a

dun grand public fut difficile. Aussi allait-elle accorder plus dimportance son uvre romanesque. Et elle continuait crire des pomes, o, aprs les souvenirs dune enfance heureuse runis dans Les songes en quilibre, Anne Hbert connut une volution spirituelle qui lamena, dans Le tombeau des rois, une rsignation la poignante imperfection qui traduirait linfluence quaurait eu sur elle lexemple de son cousin, Saint-Denis-Garneau. Toute une srie de pomes marquent la peur de la vie, le refus de la chair

l'auteur appellera lui-même le « syndrome albatros » dans une chanson éponyme 13 et qui se caractérise par un certain nombre de traits particuliers que nous allons détailler. 2 – LE SYNDROME ALBATROS Inspiré principalement par « L'albatros »14 de Baudelaire, le texte se définit par analogie avec son modèle. On y retrouve la figure du créateur : « poète estropié », « t'inventes un labyrinthe aux couleurs d'arc-en-ciel » métaphorisé par un oiseau, qu'il soit « phénix ivre-mort », « busard blessé » ou

Vigny P. 94 Musset P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian