Le Baiser au lépreux

donc, mon père, comme Camille est jolie ! LE BARON. Allons, Camille , embrasse ton cousin. CAMILLE . LE BARON. Un compliment vaut un baiser. Embrasse-la , Per dican . ( I le fait passer près de Camille, qui recule. ) PERDICAN. Si ma cousine recule quand je lui tends la main, jeACTE I, SCENE VII. 21 vous dirai , à mon tour : Excusez-moi ; l'amour peut voler un baiser , mais non pas l'amitié . CAMILLE. L'amitié ni l'amour ne doivent recevoir que ce qu'ils peuvent rendre . LE BARON , à Bridaine . Voilà

sors-tu de l’abîme, O Beauté ? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l’on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l’aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros lâche et l’enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres ? Le Destin charmé suit tes jupons comme un chien ; Tu sèmes au hasard la joie et les désastres, Et tu gouvernes

l'espalier. Il ne douta pas que ce ne fût une cigogne ; il lança son javelot. Un cri déchirant partit. C'etait sa mère, dont le bonnet à longues barbes restait cloué contre le mur. » Réprouvé, pour expier, il se fait passeur d'un fleuve où se présente un lépreux qu'il accueille et réchauffe de son étreinte : c'est Jésus, et il est sauvé. Analyse Intérêt de l'action Le texte est à classer dans le fantastique philosophique. Flaubert s'est inspiré de la ‘’Légende dorée’’, d'un vitrail de l'église de

fois que la discrimination d’un groupe social reçoit au XIVe siècle une justification appuyée sur les conclusions de la science. Les chirurgiens, tel Ambroise Paré, apportent en effet leur caution à l’idée que les cagots, descendants présumés de lépreux, continuent de porter la lèpre bien qu’ils n’en manifestent pas les signes extérieurs42. Dans les sociétés non européennes Esclaves européens menés au fouet par un Arabe (1815). L'esclavagisme musulman a été souvent bien moins évoqué que celui de

intimistes (p.ex. Les Maints jointes – 1909). Depuis 1914, il a fait paraître ses premiers romans car c’était le genre littéraire où il aboutissait à sa meilleure chance. La plupart des romans de Mauriac a posé avec gravité la question du Mal. Le Baiser au lépreux (1922) était un succès immédiat ; ce roman lui a permis de trouver son style et d’imposer comme observateur pénétrant des mœurs. Les succès continuaient ; Genitrix (1923) a confirmé Mauriac le romancier, Le Désert de l’amour (1925), Thérèse Desqueyroux

Les Navarrais usent même de la fornication incestueuse avec leurs bestiaux; on dit en effet que le Navarrais suspend au postérieur de sa mule et de sa jument un cadenas, afin que nul autre n'y parvienne. La vulve de la femme et de la mule offre des baisers libidineux". Pierre de Lancre, cardinal en 1609, scandalisé par la coutume qu'ont les Basques de porter le nom de leur maison écrit: "les villageois et villageoises les plus gueux se font appeler sieurs et dames de telle maison, qui sont les maisons

sors-tu de l'abîme, O Beauté? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l'aurore; Tu répands des parfums comme un soir orageux; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros lâche et l'enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres? Le Destin charmé suit tes jupons comme un chien; Tu sèmes au hasard la joie et les désastres, Et tu gouvernes

ascétisme, amour de Dieu. [NAF14152 fo 7 ro (extrait)] Le personnage d’Iben est probablement proche de l’image de Saint Antoine, mais en même temps on voit ici des composantes du personnage de Saint Julien qui s’occupe du lépreux et monte vers le ciel avec Jésus-Christ en qui le lépreux se transforme. Puis, Ermezoun, un autre des frères, a une vision au f o 5 ro : « ermez. Les guerriers dans le tombeau, chasses. Armes faisant partie du corps même de l’individu et ne pouvant pas s’en détacher ». Or La

de l’abîme, O Beauté ? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l’on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton œil le couchant et l’aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros lâche et l’enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres ? Le Destin charmé suit tes jupons comme un chien ; Tu sèmes au hasard la joie et les désastres, Et tu gouvernes

échange, il l’investit d’un fief. Au cours de la cérémonie, le vassal, sans armes, s’agenouille devant son suzerain, place ses mains jointes dans les siennes en signe de soumission et se déclare son « homme ». Le suzerain le relève, lui donne un baiser sur la bouche (signe de paix) et lui remet un objet (un bâton ou une lance, souvent) symbolisant le fief – c’est l’investiture. Puis, le vassal jure sur les Évangiles ou sur des reliques qu’il sera fidèle à son suzerain. Dans les premiers temps de