Le Barbare C Est Celui Qui Croît En La Barbarie

lecture analytique proposes la suite du texte. 1) Vocabulaire Dfinitions de barbare, paradoxe, anthropologie, sauvage, relativisme culturel, quivoque, discrimination 2) Stratgie argumentative Constat demble, vrit connue de tous. Pour capter lattention du lecteur il lenglobe (cf. pronoms perso nous et on ) puis rapporte des propos o chaque lecteur se reconnait. Prouve son constat par ltymologie des mots barbare et sauvage. Pus reprend et reformule son propos. Argumentation par dduction 3)

texte. 1) Vocabulaire Définitions de barbare, paradoxe, anthropologie, sauvage, relativisme culturel, équivoque, discrimination 2) Stratégie argumentative Constat d’emblée, vérité connue de tous. Pour capter l’attention du lecteur : il l’englobe (cf. pronoms perso « nous » et « on » ) puis rapporte des propos où chaque lecteur se reconnait. Prouve son constat par l’étymologie des mots barbare et sauvage. Pus reprend et reformule son propos. Argumentation

Le dispositif métadiégétique introduit ainsi un dispositif d'énonciation destiné à cloisonner les deux "bouts" de l'altérité orientale: celui que parvient à envisager le narrateur à Constantinople, au prix d'une véritable conversion du regard, et qui infléchit sa réflexion vers la dimension éthique de la relation à l'altérité (thématique de la tolérance); celui qui s'incarne dans des narrativités ou des discours relevant de la fiction, de la fable, et qui impliquent une écriture distanciée, médiatisée

dans l’opinion des autres » « Les esclaves perdent tout dans leurs fers, jusqu’au désir d’en sortir ; ils aiment leur servitude comme les compagnons d’Ulysse leur abrutissement » LEVI-STRAUSS, « Est barbare celui qui croit à la barbarie » KANT, « Quelle serait l’ampleur et la justesse de nos pensées, si nous ne pensions pas en quelque sorte en communauté avec d’autres à qui nous communiquerions nos penséeset qui communiqueraient les leurs » -Le désir

autre, et encore moins que les formes culturelles actuelles seraient le résultat d'un progrès de la civilisation. L'ethnocentrisme consiste à prendre sa propre culture comme référence et la décréter supérieure aux autres. Or, "le barbare, c'est celui qui croit à la barbarie" dit Lévi-Strauss, puisque le refus de reconnaissance de l'humanité étrangère est précisément un trait caractéristique des cultures dites "primitives". Conclusion « L’homme n’a pas de nature, il n’a qu’une histoire. » dit

surface de la terre une manière de vivre que les hommes avaient mis plus de vingt siècles à sécréter : “ O mes amis, où est-elle la terre où on ne meurt pas?... On vient naître, on vient vivre sur terre, Pour peu de temps on emprunte La gloire de Celui pour lequel on vit... En l’ herbe printanière nous nous sommes convertis”. Quand les soldats espagnols sont entrés pour la première fois dans la ville, la peur, la stupeur, l’ émerveillement, aussi une obscure jalousie se partageaient leur coeurs :

l’oubli Milan Kundera L’Enfant « La magie de la lecture » Jules Valles Tragédie x Drame La musique La guerre de Troie n’aura pas lieu Giraudoux Race et histoire Levi Strauss Créon x Antigone Le Mal Rimbaud Un barbare en Asie Henri Michaux Antigone x Garde Conflit Altérité Voyage Le dernier jour d’un condamné Victor Hugo Eloge de la différence Jean Dausset « Le voyage » Les Fleurs du mal « Je ne suis pas d’accord avec ce que

modèle et à voir toute différence par rapport à ce modèle comme un signe d'infériorité.1 » L’ethnocentrisme est une réaction propre à l’humain et, par conséquent, universelle. Lévi Strauss émet une conclusion très courte : « Le barbare est d'abord l'homme qui croit à la barbarie. » Cette définition de l’ethnocentrisme est simple et le fait qu’il le compare un concept comme l’égocentrisme nous rejoint plus particulièrement. L’humain a tendance à tout ramener à lui-même et l’ethnocentrisme est une force

aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère, toujours au xviie siècle, livrent dans les Maximes et dans les Caractères une série de descriptions, parfois critiques, qui permettent de saisir un individu à partir de ce qu'il montre ou de ce qu'il croit être. Ces moralistes cherchent donc à pénétrer la vérité psychologique d'un homme, au-delà des apparences. Ils décortiquent nos motivations, et débusquent l'hypocrisie ou l'intérêt qui nous guident. Au xxe siècle, les surréalistes reprendront cette

secondaire : connaissance spontanée de la société qui nous sert à analyser (l’école, ..) 2 Il faut éviter tout jugement de valeur donc une forme de neutralité L’ethnocentrisme : être centré sur son groupe culturel. Barbare : celui qui ne parle pas ma langue (Origine grec) Celui qui croit en la barbarie (Aujourd’hui) «Il doit se mettre à distance de toutes ses formes d’enracinement qui le traverse. » La neutralité axiologique (Weber) 3 Il s’agit de s’engager et prendre de la distance (Elias, Engagement et