Le Barbier De Séville Et Critique Sociale

Cid, représenté en 1656, fit oublier tout ce que Corneille avait fait jusqu'alors. Le succès de cette pièce fut prodigieux et mérité. Le cardinal de Richelieu, jaloux de toute espèce de gloire, donna l'ordre à l'académie naissante d'en publier la critique, et les observations de l'académie ne servirent qu'à faire mieux apprécier le génie de Corneille. Il n'y répondit que par de nouveaux chef-d’œuvre. Les Horace et Cinna parurent en 1639. Polyeucte, représenté en 1640, fut immédiatement suivi de la

|Coémdie-Française |Invention : La mise en scène de Daniel Benoin donnée en 1977 à la Comédie de | |Annexe : Marcabru, « Molière assassiné », Le Figaro, 17|Saint-Etienne a été très mal reçue par cetains journalistes critiques de théâtre | |oct 1977 |comme Pierre Marcabru (annexe 1). Dans une lettre ouverte, le metteur en scène | |NATHAN Annales 2009 |justifie ses choix. Vous rédigerez

caractéristiques de la longue lignée de héros monomaniaques qu’il inaugure. En particulier, il est complètement ridicule, comme le voulait la tradition comique pour le personnage chargé de faire rire*; c’est ce que dira le pédant Lysidas dans La Critique de l’École des femmes: […] puisque c'est le personnage ridicule de la pièce, fallait-il lui faire faire l'action d'un honnête homme? (Sc. 6) Les successeurs de Sganarelle en effet seront ridicules en de certaines choses, et honnêtes hommes en d'autres

contre l’oppression des autorités politiques et religieuses qui maintiennent le peuple dans l’obscurantisme. Ces idées émancipatrices initialement issues d’une élite intellectuelle majoritairement bourgeoise se sont peu à peu immiscer dans des sphères sociales plus diverses. En réapprenant à l’homme à penser par lui même et pour lui-même les philosophes des Lumières veulent éveiller les consciences et remettent en cause le principe d’une soumission absolu du peuple au monarque. I- Un contexte historique

laquelle l’édition permettra de sensibiliser les élèves. On les invitera ainsi à s’inscrire dans cette démarche interpré- tative et à bâtir leurs propres hypothèses sur une œuvre qu’ils pourront s’approprier d’autant plus aisément que l’apparat critique de l’édition GF-Flammarion lève les éventuelles difficultés que pourrait présenter le vers hugo- lien : les notes rédigées par Sylvain Ledda, précises et éru- dites, éclairent le texte sans en alourdir la lecture. Elles offriront notamment aux

centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse ( La Pléiade, Montaigne, La Boétie ). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions : dans ses rapports au monde, en tant qu'être social, moral, tourné vers certaines valeurs et perfectible.

VERONESE (1374-1460) et FRANCESCO FILELFO (1396-1481) révélèrent à leurs contemporains des auteurs grecs de l’Antiquité. Des poètes néo-latins remirent au goût du jour les formes de la poésie latine et des philologues comme Lorenzo Valla inaugurèrent la critique philologique des textes bibliques. Parmi les savants humanistes admirés pour leur érudition et leur esprit de liberté figure Pic de La Mirandole, qui publia neuf cents thèses à débattre par des philosophes et des théologiens. À Florence se développa

recréation d'un univers et la peinture d'une crise sociale où peuvent s'exacerber les passions. Ce théâtre total jouant sur l'émotion du spectateur est dominé par l'idée de liberté et de fatalité et veut refléter "tout ce qui existe dans le monde, dans l'histoire, dans la vie, dans l'homme" (Hugo). Il a aussi une visée didactique : "Le théâtre est une tribune, le théâtre est une chaire [...] le drame a une mission nationale, une mission sociale, une mission humaine" (Hugo). Malgré un succès relatif

comme avec Vaugelas, et c’est à la fin du XVIIe siècle qu’apparaissent les premiers dictionnaires de la langue française avec Richelet (en 1680), Furetière (posthume, en 1690) et un peu plus tard l’Académie française (1698). En même temps, l’idéal social évolue avec le type de l’honnête homme, cultivé, sociable et ouvert, et le monde des idées poursuit son évolution avec le cartésianisme qui modifie les démarches intellectuelles en donnant une place primordiale à la Raison (Cogito ergo sum) et qui

fait vite remplacer par le Duc D'Orléans, jusqu'alors nommé Président du Conseil de Régence. Le 2 Septembre 1715, Philippe D'Orléans devient Régent du Royaume de France. Cette période de Régence est une étape importante dans l'évolution du progrès social et des réformes ( progressisme ) et prend officiellement fin en Février 1723, à la majorité ( 13 ans ) de Louis XV. Plus officieusement,cette régence perdure dans un premier temps, au travers du Cardinal Dubois. Puis à sa mort le Duc de Flandres