Le Baton Du Compagnon

Candide est banni et chassé de cet “eden”. Il se retrouve dans "le vaste monde”. Il y découvre la faim et le froid. Puis est enrôlé de force comme soldat de l'armée bulgare. Après une tentative de fuite il est capturé et reçoit quatre mille coups de bâton. Il échappe de justesse à la mort. Puis finallement Candide fuit cette guerre horible jusqu'en Hollande. Il y retrouve Pangloss dans un piteux état, rongé par la vérole. Il apprend par Pargloss que l'armée bulgare a tué le baron, la baronne et leur

mental. (p. 87) [Il n’est pas dingo […] pousse dans la terre] Sacrifice de George pour protéger Lennie : il a pris une décision difficile à prendre : il a montré beaucoup de courage et de détermination pour mettre fin à la vie de son ami et compagnon. George risque la prison: il a tué son propre ami par amour, pour le protéger des autres qui vont de toute façon le condamner à mort. (p. 188) [Et George leva le revolver […] frisson] L’injustice (Lennie pris au dépourvu malgré ses bonnes intentions

rapprochent et que le Baron s’en aperçoit , il le chasse du château . Errant et pauvre , Candide est prit dans une tempête de neige avant d’être enrôlé dans l’armée Bulgare. Pris pour un fuyard il est rattrapé et condamné à recevoir 4000 coups de batons , il échappe de justesse à la mort et assiste alors à la guerre et ses massacres : « une boucherie héroïque » . Candide fuit en Hollande , il y découvre l’intolérance et l’hypocrisie .Il retrouve Pangloss , rongé par la vérole , qui lui apprend que

émotion, annoncer leurs intentions pacifiques, inciter un compagnon à s'approcher, montrer de la soumission ou au contraire menacer un adversaire. En entendant les cris d'un compagnon, les macaques peuvent reconnaître sa voix et comprendre où il est. Mais ils font encore plus. Lorsque l'un d'entre eux découvre de la nourriture, les autres savent s'il y a beaucoup de nourriture d'après ses cris d'excitation. Et quand ils entendent deux compagnons qui se disputent, ils comprennent par ses cris que celui

premiers épisodes racontés par Ulysse lors du récit de ses aventures à Alkinoos, au pays des Phéaciens. Ulysse et ses compagnons débarquent sur une île, sans savoir que le Cyclope vit à cet endroit. Il s’installent devant sa grotte et l’attendent. A l’arrivée de Polyphème, il les fait prisonniers dans son antre, qu’il clos grâce un énorme rocher. Le cyclope mange les compagnons d’Ulysse deux par deux pour ses repas. Ulysse imagine une ruse pour se libérer du joug de Polyphème, afin de sortir vivant

d'emprisonnement, Cervantes, en homme à l'esprit fort et motivé, essaya de s'échapper à quatre occasions. Pour éviter les représailles sur ses compagnons de captivité, il se fit responsable de tout devant ses ennemis. Il préféra la torture à la délation. La première tentative de fuite fut un échec, car le complice maure qui devait conduire Cervantes et ses compagnons à Oran les a abandonnés dès le premier jour. Les prisonniers durent retourner à Alger, où ils furent enfermés et mieux gardés qu'avant

intéresser les hommes seront les plus dociles (obéissants) : - moutons, chèvres, bœufs, porcs, volaille pour l’alimentation, - ânes, chevaux, chameaux, pour les transports et les travaux champêtres ; - le chien et le chat qui apparaissent comme des compagnons de l’homme. Le chien était souvent utilisé pour la chasse. II. Les conséquences de la révolution du néolithique a) Sur le plan économique Avec l’apparition de l’agriculture et de l’élevage, se développe le troc qui se traduit par l’échange

par les dirigeants : On lui met sur-le-champ les fers aux pieds, et on le mène au régiment. On le fait tourner à droite, à gauche, hausser la baguette, remettre la baguette, coucher en joue, tirer, doubler le pas, et on lui donne trente coups de bâton ; le lendemain, il fait l’exercice un peu moins mal, et il ne reçoit que vingt coups ; le surlendemain, on ne lui en donne que dix, et il est regardé par ses camarades comme un prodige. (p.12). Cela montre que plus un homme souffre, plus il est vu

 que ce soit publiquement ou dans une enceinte privée, sacrée. On le reconnaît à sa grande jupe de raphia de palmier séché, sa coiffe énorme faite de plumes ou de peaux de bêtes ou de tissu recouvert de cauris, ses ornements, son chasse-mouche, son bâton, ses grelots aux pieds pour marquer le rythme. La popu- lation se mobilise le jour de sa sortie et, à la fin de la cérémo- nie, tous les assistants passent devant lui pour recevoir le kaolin purificateur. Le masque profane Le masque profane représente les ancêtres du clan de la famille

arrive. Ecoutez. Si j’ai de l’un de vous Mal parlé, qu’il se lève, ô peuple, et devant tous Qu’il m’insulte et m’outrage avant que je m’échappe ; Si j’ai frappé quelqu’un, que celui-là me frappe.  » Et, tranquille, il tendit aux passants son bâton. Une vieille, tondant la laine d’un mouton, Assise sur un seuil, lui cria :  » Dieu t’assiste !  » Il semblait regarder quelque vision triste, Et songeait ; tout à coup, pensif, il dit :  » voilà, Vous tous, je suis un mot dans la bouche d’Allah