Le Beau Kant L Un Aime Le Son

Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme Platon [428-348 av

Est-ce que la méchanceté, de quelque façon qu'on la définisse, ce « parti de s' af­ fmner mauvais », n'est pas une condition néces­ saire à l'accomplissement d'une action mauva ise? Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser ? Est-ce que l'inaptitude à penser et le désastreux manque de ce que nous nommons conscience coïncident? La question qui s'imposait était: l'activité de penser en'elle-même, l' habitude de tout examiner

lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir, dimension éthique

lequel nous regardons chaque chose ; et cet angle détermine bien souvent ce que nous penserons de la chose en question. Bref, la raison ne pourrait exister sans les passions et les passions ne pourraient exister sans la raison, comme le reconnaissent Kant et ici Rousseau. B. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte que les besoins seraient les

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

h 21 Annexes PAGEREF _Toc194758058 h 21 Quelques ides supplmentaires PAGEREF _Toc194758059 h 21 Le taosme PAGEREF _Toc194758060 h 21 Le pardon PAGEREF _Toc194758061 h 21 Une thorie de la magie PAGEREF _Toc194758062 h 22 Le devoir dtre heureux (Kant) PAGEREF _Toc194758063 h 22 Il y a tout de mme de belles actions (Montaigne) PAGEREF _Toc194758064 h 22 Juger et comprendre PAGEREF _Toc194758065 h 22 Illustrations PAGEREF _Toc194758066 h 23 Eichmann et la banalit du mal PAGEREF _Toc194758067

commence tout un jeu de symétrie entre les deux futurs époux (scène du bal ; cf étude en classe). Il n’y a plus alors à définir l’amour, comme le fait Roméo quand il court après Rosaline : le sentiment est là et se suffit à lui-même (un peu comme le beau chez Kant : il s’impose « sans concept », sans que l’on ait et que l’on puisse le définir) Roméo et Juliette sont faits l’un pour l’autre : c’est le hasard qui veut qu’ils se rencontrent mais, une fois qu’ils se font face, ils n’est pas étonnant qu’ils

mathématiques. Devenir meilleur, c’est améliorer son jugement et ses connaissances sur les choses. C’est avoir un point de vue technique plus précis, plus adéquat. Le Kalos Kagathos (καλός κάγαθός), c’est le « bel-et-bon », l’homme accompli. Kalos, le « beau », désigne non seulement la beauté physique mais aussi la beauté morale dans son sens contemporain, ce qui est admirable, comme le sens de l’honneur ou la générosité. L’Agathos, le bon, correspond à la chose correctement faite, au succès. Le Kalos

privilégier d) Chez les stoïciens et Descartes : le bonheur est l’accord entre nos désirs et l’ordre du monde. Etant donné que l’ordre du monde ne dépend pas de notre volonté, il faut essayer,  autant que possible, d’y adapter  conformer nos désirs e) Chez Kant : l’existence des hommes n’est pas orientée vers le bonheur comme vers un but suprême, même si tous les hommes aspirent naturellement au bonheur. En tant que satisfaction complète et permanente de toutes nos inclinations, le bonheur reste un « idéal

poésie pour donner un exemple de poésie du romantisme de Victor HUGO. De plus elle nous fait ressentir un sentiment de bienêtre. Cette poésie est apaisante et joyeuse. Le Coucher du Soleil Romantique Que le soleil est beau quand tout frais il se lève, Comme une explosion nous lançant son bonjour! — Bienheureux celui-là qui peut avec amour Saluer son coucher plus glorieux qu'un rêve! Je me souviens!... J'ai vu tout, fleur, source, sillon, Se pâmer sous son œil