Le Beau Kant L Un Aime Le Son

peuple » ), c’est-à-dire une « obscure tendance » (p.86) qui unifie sa pluralité interne et qui s’exprime dans une manière spécifique de conduire les affaires de l’Etat, de concevoir la pratique religieuse, de former des arts et une certaine idée du beau, de faire la guerre, etc. C’est dans cet esprit qu’un peuple pense et se pense – il est une certaine figure en laquelle un peuple déterminé prend conscience de lui-même. Aussi, nous pouvons déjà comprendre pourquoi Hegel juge que l’histoire est la

négatif). Tristesse + Crainte = FOLIE Monde Latin : Cicéron le substitue avec le mot Fureur. Antiquité : Renversement positif À partir d’ARISTOTE : confusion entre mélancolie et génie et fureur et génie. ARISTOTE : « Problème XXX » : Question du beau. Mélancolie traitée sous l’angle du génie propension à suivre l’imagination. Péritoï = ce qui est génial. L’artiste reprend et refaçonne les images conservées en lui, il est transporté dans un autre état qui fonde la vérité de son œuvre = mélancolie

d’une  invention ! Une invention au carré ! Vous imaginez !    ELLE  Oui,  je  commence  à  deviner  que  vous  êtes  un  beau  misogyne  :  et  moi  qui  commençais à  vous trouver sympathique !    LUI  Rassurez  vous,  je  ne  m‘en  prends  pas  uniquement  au  sexe  débile  ­  oui,  ‘débile’,  c‘est  le  qualificatif que  l‘on donnait  autrefois à votre sexe avant de le nommer ‘beau‘.  J’exècre tout  autant  le  sexe  dit  ‘fort’.  Je  suis donc misogyne,  mais  aussi  androphobe, ce  qui fait  au 

toujours ecart des filles , je voyais mon entourage et la plupart etait decu . BNAT plutot SHABAT KHATAR et tant que j avais une soeur ainée et avc qui je m entendais parfaitement bien donc je n avais absolument pas besoin de filles autour de moi ! Je l aime comme pas possible , mais malgré tt mes precautions je me ss faite une amie RANIA elle etait toujours la pour moi , l inverse aussi , on avait fait les meme ecoles pour rester ensemble dès notre college . On fetè chaque année notre amitié on avait

pense. Ce savoir est la base de toute connaissance possible mais ce n'est pas une connaissance à proprement parler. Savoir que je pense n'est pas savoir ce que je pense. Cette distinction entre conscience et connaissance apparue au 18ième siècle avec Kant est essentielle. L'inconscient, notion récente, fixe les limites de cette conscience et l'ensemble détermine notre statut de sujet. Conscience et humanité : L'homme a un statut unique dans le monde du fait qu'il possède une conscience. Seul l'homme

se  reculait,  se  rapprochait  encore,  et  qu'il  errait  dans  le  rayon  de  l'œuvre, mû par elle­même, et le jouet de la seule admiration. Il faut,  disait  cet  homme  de  Mégare,  que  mon  temple  meuve  les  hommes  comme les meut l'objet aimé. »  Le  monument  devient  alors  ce  style pur que ne saurait réaliser le  discours  écrit.  Style  pur  et  technique  pure.  On  conçoit  que  la  méditation de Valéry ait été ainsi conduite à l'architecture. Une de ses  grandes  lectures  de  jeunesse 

que nos appétits commandent et de ce que notre raison ordonne – et on aura reconnu ici la thèse kantienne, selon laquelle le devoir moral, issu de la seule raison, nous ordonne à chaque fois d’« humilier » (telle est l’expression de Kant) en nous la sensibilité. Selon Kant en effet, notre volonté n’est libre qu’à la condition de s’être libérée de ce qu’il nomme les « inclinations pathologiques », c’est-à-dire les inclinations sensibles ou désirs : je ne décide pas de mes désirs, et quiconque se soucie

croire à ce qui n’existe pas, parce que nous sommes des êtres vivants qui ne veulent pas souffrir. Alors nous dépensons toutes nos forces à nous convaincre qu’il y a des choses qui en valent la peine et que c’est pour ça que la vie a un sens. J’ai beau être très intelligente, je ne sais pas combien de temps encore je vais pouvoir lutter contre cette tendance biologique. Quand j’entrerai dans la course des adultes, est-ce que je serai encore capable de faire face au sentiment de l’absurdité ? Je ne

raison, le premier romantisme se donne pour programme de le ré-enchanter au nom de l’émotion, du sublime, d’un sacré immanent etc. Le premier romantisme allemand refuse que nous soyons enfermés dans les seules limites de la connaissance objective (Kant). Grâce à l’art nous avons la possibilité de représenter l’irreprésentable. Toute la peinture abstraite partira de cette volonté mystique, de Kandinsky à Klein. Le premier romantisme allemand édifie un culte autour de cette puissance de dévoilement

Christ... Je te le renvoie, lui qui est une part de moi-même... S'il a été éloigné de toi pendant quelque temps, c'est peut-être pour que tu le retrouves définitivement, non plus comme un esclave, mais, bien mieux qu'un esclave, comme un frère bien-aimé » (Phm 10- 16). Les hommes qui, selon leur condition sociale, ont entre eux des relations de maîtres et d'esclaves, en tant que membres de l'unique Église, sont devenus frères et soeurs les uns des autres – c'est ainsi que les chrétiens se nomment