Le Blanc De Leurs Yeux Idéologies Racistes Et Médias

n'accepter aucun credo, aucune doxa. Ce qui vaut pour les sciences dures vaut aussi en sciences humaines et sociales même si la vérité est plus difficile à cerner. On observe un phénomène inquiétant, qui est un certain formatage intellectuel des médias de masse diffusant un prêt à penser bas de gamme qui pénètre dans les sciences sociales, y compris les sciences juridiques. Alors pourtant que le symbole de la justice est la balance, la confrontation entre deux parties; le principe du contradictoire

de toute société interne. Toute société humaine organisée se formalise sous le cadre étatique. L’Etat est un acteur immédiat au sens où il établit des relations avec d’autres Etats : c’est les relations interétatiques. Cet Etat est aussi un acteur média au sens où il régule les rapports entre ses ressortissants et la société internationale : ce sont les relations transnationales. L’Etat est la puissance organisatrice de ces relations, c’est l’instance de régulation de ces rapports car la société

«gentrification» urbaine aux politiques de «revitalisation» des centres, Paris, Descartes et Cie, 2003. -Bidou C., Les aventuriers du quotidien. Essai sur les nouvelles classes moyennes, Paris, PUF. 1984. -Blanc M. « Démolition des grands ensembles et mixité sociale », Espaces et Société, 2006, 2/3. -Blanc M. La « politique de la ville » : une « exception française » ?, Espaces et Société, 2007, 1/2. -Bourdin A., Le patrimoine réinventé, Paris, PUF, 1984 -Coulon A., L’Ecole de Chicago, PUF, Que sais-je

les comptes n’étaient pas encore réglés. Nous sommes aussi dans un contexte où l’histoire est de plus en plus appelée par les politiques : le politique doit-il légiférer sur la Mémoire ? La loi Gayssot du 13 juillet 1990, tend à réprimer tout acte raciste ou xénophobe, ainsi que le délit de négationnisme du génocide juif ; loi du 29 janvier 2001, relative au génocide arménien de 1915 ; loi Taubira du 21 mai 2001 sur la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité ;

Plaisant-Soler Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Arago, Perpignan Claudine Poulet Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les-Ponts-de-Cé Daniel Salles Professeur certifié de Lettres classiques Formateur image et médias Collège de l’Europe, Bourg-de-Péage Patricia Vasseur Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean-Baptiste Corot, Savigny-sur-Orge Francesco Viriat Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Marguerite Yourcenar, Le Mans 06/09/11

Plaisant-Soler Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Arago, Perpignan Claudine Poulet Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les-Ponts-de-Cé Daniel Salles Professeur certifié de Lettres classiques Formateur image et médias Collège de l’Europe, Bourg-de-Péage Patricia Vasseur Professeur agrégé de Lettres classiques Lycée Jean-Baptiste Corot, Savigny-sur-Orge Francesco Viriat Professeur agrégé de Lettres modernes Lycée Marguerite Yourcenar, Le Mans 06/09/11

temporel au pouvoir spirituel. 5. Saint Thomas est connu pour sa théorie du bien commun ; Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) affirma que le pouvoir, bien que d’origine divine, était aussi de droit humain. La communauté des hommes devenait à ses yeux la seule instance capable de déterminer son bien commun. Il ne s’agit pas ici d’une conception démocratique de la souveraineté initiale mais plutôt d’une conception aristocratique, dans la mesure où le peuple ne s’incarnait pas dans la multitude

parce que celle-ci est fonction de ressources de plus en plus variées et diversifiées (économiques, culturelles, démographiques, religieuses, etc.). Pour leur part, après l’adoption à la hâte de la résolution 1368 du Conseil de sécurité donnant un blanc-seing aux États-Unis, les Nations unies furent assez vite marginalisées et cantonnées à gérer, partiellement seulement, l’ordre afghan post-guerrier. Ce multilatéralisme blessé exprime, mieux que toute autre considération, les incertitudes du nouvel

l’énorme succès de La France juive de Drumont en 1886 comme de l’audience rencontrée par l’Allemand Treitschke en 1879, dont la formule-glas sera reprise par les nazis : « Les Juifs sont notre malheur ! » En cette fin du xixe siècle, l’imprégnation raciste est une forme de la crise européenne de la modernité. Le judaïsme européen est alors pris dans une contradiction essentielle dont il n’a pas conscience. L’émancipation l’intègre à la culture nationale tandis que la nation qui se cherche se forge d’autant

pouvoir temporel au pouvoir spirituel. 5. Saint Thomas est connu pour sa théorie du bien commun ; Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) affirma que le pouvoir, bien que d’origine divine, était aussi de droit humain. La communauté des hommes devenait à ses yeux la seule instance capable de déterminer son bien commun. Il ne s’agit pas ici d’une conception démocratique de la souveraineté initiale mais plutôt d’une conception aristocratique, dans la mesure où le peuple ne s’incarnait pas dans la multitude mais