Le Blanc Et Le Noir De Voltaire

inquiétude et sans bruit. Le souci dévorant s'enfuit Le parfum de l'air nous enivre : Nous bénissons la douce nuit, Dont le frais baiser nous délivre. Pâle songeur qu'un dieu puissant poursuit, Repose-toi, ferme ton livre. Dans les cieux blancs comme du givre Un flot d'astres frissonne et luit : Nous bénissons la douce nuit. Théodore de Banville La ballade des pendus Frères humains qui après nous vivez N'ayez les coeurs contre nous endurciz, Car, ce pitié de nous

bonheur toujours menacé Procédés d’écriture T. More (L’Utopie,1516), Erasme (Eloge de la folie,1509), Ecrivains & Rabelais (Pantagruel, 1532 et œuvres Gargantua,1534) ; Montaigne (Essais, 1580-1588)…. Montesquieu (Lettres persanes, 1721), Voltaire (Candide,1759), Rousseau (Du contrat social,1762) Diderot (Encyclopédie,1751-1772) Beaumarchais… Mouvements Littéraires (Mlle Carlier) Époque LE ROMANTISME Env. 1800-1850 Le romantisme revendique une sensibilité nouvelle reposant sur l’exaltation

Exposé Les Fables (j’ai eu 20)L’œuvre que j’ai choisi de présenter est « Les Fables » de Jean de La Fontaine. La Fontaine est l’un des poètes français les plus lus du XVIIème siècle et il est l’une des principales figures du classicisme, un mouvement littéraire caractérisé la symétrie, l’ordre et la justesse. Son second recueil de fables allant du livre VII à XI est publié en 1678, soit dix ans après son premier recueil ; et il est dédié à Madame de Montespan. Les fables de ce deuxième recueil se

coutumes et les mœurs. L’idéal de tolérance et de reconnaissance des autres. La quête du bonheur. Procédés d’écriture : - dialogue argumentatif -ironie, implication du lecteur - éloquence Auteurs : Montesquieu (Lettres persanes, 1721) Voltaire (Candide, 1759), Rousseau (Du contrat social, 1762) Diderot (Encyclopédie, 1751-1772) Beaumarchais… Romantisme (1800-1850) : Le romantisme revendique une sensibilité nouvelle reposant sur l’exaltation du sentiment, le goût pour le passé, le

la morale. Le narrateur s’adresse au lecteur grâce à la répétition de « vous » (v.65 et 66) ; elle est court mais est accentuée par les deux parallélismes « puissant ou misérable » (v.65) et « blanc ou noir » (v.66), ce dernier crée ainsi un symbolisme des couleurs : le blanc signifie l’innocence et le noir la culpabilité. De plus, la volonté de persuader est accentuée par le futur de vérité générale « rendront » (v.66). Le groupe « Les jugements de cour » (v.66) montre que La Fontaine prend soin

et des techniques • défendre les valeurs de liberté et d’égalité. D’Urfé (L’Astrée,1607-1619) ; D’Aubigné (Les Tragiques, 1616) ; Corneille (L’Illusion Comique,1636) ;Viau (Œuvres poétiques,1621) Montesquieu (Lettres persanes, 1721), Voltaire (Candide,1759), Rousseau (Du contrat social,1762) Diderot (Encyclopédie,1751-1772) Beaumarchais… Corneille (Le Cid,1637), Racine(Andromaque,1667), Molière (L’Avare,1668), La Fontaine (Fables, 1668-1693), La Bruyère (Les Caractères,1688)

domaines avec un accès rapide. B. Quelques auteurs 1- Cinq écrivains de l’époque des Lumières : Voltaire, Diderot, Rousseau, Montesquieu, D’Alembert. - Les écrivains et les philosophes fréquentaient les cafés, les salons et les clubs pour diffuser leurs idées et en débattre. 3- Montesquieu (1689-1755) : écrivain, philosophe, élu à l’Académie Française. Il a publié Les Lettres persanes en 1721 Voltaire (1694-1778) : écrivain et penseur du siècle des Lumières. Il a écrit Candide en 1759 Beaumarchais

COMME GEOMETRIE Un art qui évoque l’esprit Cinquième art libéral Banal hasard ? Hasard banal ? Ordres d’architecture : Architecture – construire Construire – plan Plan – géométrie De l’ordre, de la structure Une vie à bâtir En noir, en blanc Dualité de la vie Platon, un jour a dit : « Que nul n’entre ici, Si il n’est géomètre » Le grand géomètre A conçu LE PLAN Nous, Nous parcourons ce plan Un temple à bâtir ! Notre temple à construite ! Baudelaire, m’hante … : « La

monde très caricaturé. L’éducation traditionnelle et théorique qu’un enfant reçoit lui 1 fait donc percevoir le monde d’un oeil naïf. Toutefois, lorsque ce dernier entre dans la vie active en société, il découvre très vite que le monde n’est pas noir ou blanc. Il y a en effet de nombreux reliefs faisant de notre monde une société complexe et difficile à appréhender. Candide nous montre très bien la remise en cause de l’éducation traditionnelle d’un individu lorsqu’il entre en société. Candide est éduqué

fondateurs du passé avec des supports actuels. On pourra ainsi faire dialoguer un article de Diderot sur les réfugiés avec le film Welcome, comparer l’ambition de l’Encyclopédie avec Wikipédia, questionner les guerres actuelles à travers le Candide de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un deuxième axe