Le Blâme Selon Victor Hugo

Confidences ». « Le travail constant est la loi de l’art comme celle de la vie ; car l’art, c’est la création idéalisée ». Honoré de Balzac, « La Cousine Bette ». « L’art c’est le reflet que renvoie l’âme humaine éblouie de la splendeur du beau ». Victor Hugo. « Il n’y a pas d’art, il n’y a que des hommes ». Alfred de Musset, « Un mot sur l’art moderne ». « C’est le côté humain, franchement humain, qui me touche le plus en art ». Jean-François Millet. « L’art est beau quand la main, la tête et le cœur

Voltaire : François marie arouet 1694 1778 auteur et philosophe du siècle des lumières il se bat contre l’intolérance, l’injustice, les inégalités. Oeuvres : Candide, Zadig, la Henriade, Zaire, pucelle, Irène, Dico philosophique .. Hugo : " Ce siècle avait deux ans " lorsque Victor vit le jour à Besançon. Par réaction contre son père et en accord avec l'air du temps, il fonde avec ses deux frères une revue monarchiste, et épouse à vingt ans Adèle Foucher, qui lui donnera quatre enfants mais sera vite supplantée

laideur accomplie. [...] Le blanc, le noir, le rouge, le vert font un vacarme affreux sur cette toile." (Deriège) "La foule se presse comme à la Morgue devant l'Olympia faisandée de M. Manet. L'art descendu si bas ne mérite pas qu'on le blâme." (Paul de Saint-Victor ) "Si la toile de l'Olympia ne fut pas lacérée et crevée, ce fut grâce aux précautions prises par l'administration. [...] Un soir, sortant du Salon, nous entrâmes chez le glacier Imoda, à l'entrée de la rue Royale. Le garçon apporta les

avec un enfant dans les bras, tout le monde fut parfait: mon grand-père avait demandé sa retraite, il reprit du service sans un mot de reproche; ma grand-mère, ellemême, eut le triomphe discret. Mais Anne-Marie, glacée de reconnaissance, devinait le blâme sous les bons procédés: les familles, bien sûr, préfèrent les veuves aux 14 Les Mots filles mères, mais c'est de justesse. Pour obtenir son pardon, elle se dépensa sans compter, tint la maison de ses parents, à Meudon puis à Paris, se fit

parampâra hérité des rishi. Un germe est déposé, qu'il s'agira de développer à l'aide des pratiques d'intériorité requises : jeûne, prière, méditation, etc... Ainsi passera-t-on d'une initiation "virtuelle" à une initiation "effective". L'initiation peut, selon les cas, conférer à l'initiable un autre nom, un autre vêtement, un mantra, un signe de reconnaissance ; ou rien de tel. Seule compte l'influence spirituelle transmise. On a pu toutefois donner récemment au mot initiation un sens élargi, tel celui

avec un enfant dans les bras, tout le monde fut parfait: mon grand-père avait demandé sa retraite, il reprit du service sans un mot de reproche; ma grand-mère, ellemême, eut le triomphe discret. Mais Anne-Marie, glacée de reconnaissance, devinait le blâme sous les bons procédés: les familles, bien sûr, préfèrent les veuves aux 14 Les Mots filles mères, mais c'est de justesse. Pour obtenir son pardon, elle se dépensa sans compter, tint la maison de ses parents, à Meudon puis à Paris, se fit gouvernante

sur la question de la laïcité (conflit récurrent dans l’histoire de la République française) ; * Conflit sur la question scolaire (liée à celle de la laïcité) très importante au moment de l’intermède de Vichy (Vichy = la « contre-révolution » selon Charles Maurras) où l’Église voulait reprendre sa revanche sur la République ; * La République s’incarne aussi dans le conflit du socialisme et du communisme depuis la révolution de 1917 : motif de scission du monde politique français. Modèle

très bas. Ses jambes prises dans des tuyaux de lasting manquaient de proportion avec la longueur du buste ; et il avait une voix forte, caverneuse. Cette exclamation lui échappa : – Comme on serait bien à la campagne ! –4– Mais la banlieue, selon Bouvard, était assommante par le tapage des guinguettes. Pécuchet pensait de même. Il commençait néanmoins à se sentir fatigué de la capitale, Bouvard aussi. Et leurs yeux erraient sur des tas de pierres à bâtir, sur l’eau hideuse où une botte de paille

descendait très bas. Ses jambes prises dans des tuyaux de lasting manquaient de proportion avec la longueur du buste ; et il avait une voix forte, caverneuse. Cette exclamation lui échappa : — « Comme on serait bien à la campagne ! » Mais la banlieue, selon Bouvard, était assommante par le tapage des guinguettes. Pécuchet pensait de même. Il commençait néanmoins à se sentir fatigué de la capitale, Bouvard aussi. Et leurs yeux erraient sur des tas de pierres à bâtir, sur l’eau hideuse où une botte

en utilisant tous les ressorts poétiques de la langue. C’est sans doute cette incertitude que J.-J. Rousseau avait bien vue, lequel recommandait de ne pas donner à lire aux enfants des fables dont les moralités souvent ambiguës n’étaient pas, selon lui, de nature à leur permettre, à leur âge, de distinguer le bien du mal, et relativisaient paradoxalement la valeur morale de ces textes. Pire même, elles risquaient d’encourager les mauvaises mœurs en valorisant des exemples discutables.