Le Bonheur Au Charmettes

Jean-Jacques Rousseau (Livre 6) (1764) Problématique : Dans quelles mesures la place de la mémoire révèle les circonstances épicuriennes et étranges du narrateur ? Plan : 1- Les circonstances du bonheur du narrateur A) La façon dont le bonheur est envisagé par le narrateur B) Le bonheur déjà présent chez lui même 2- La place de la mémoire dans cette théorie épicuriennes A) Le passé du narrateur et son séjour chez Mme De Warens B) La signification de ce moment omniprésent

angoisses et de son inéluctable destin que s'articule ce récit. Momo assiste impuissant à la destruction , à la lente agonie, au temps qui passe inexorablement. D'ailleurs l'auteur s'attache à décrire cette déchéance:( p148) les rides de Mr Charmette et ses rhumatismes, (p158) le temps qui nous vole chaque jours un peu plus . " le temps c'est du côté des voleurs qu'il faut le chercher". Mme Rosa n'a pas peur de la mort, mais de cette lente et douloureuse agonie, elle voudrait mourir sans acharnement

André Gide ''Envier le bonheur d' autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait sur mesure'' intro ''Il ne suffit pas d'être heureux, il faut encore que les autres ne le soient pas'' disait, avec humour, Jules Renard, stigmatisant ainsi l'attitude de ceux dont les plus grandes joies résident dans la possibilité de dépasser ou d'écraser autrui, qui confondent la volonté de bonheur avec la volonté de puissance, pour qui le bonheur n'est que le couronnement

d’une violente querelle, Isaac Rousseau préféra à l'emprisonnement l'exil volontaire à Nyon. Ce départ mit fin au bonheur de son fils qui fut alors confié à son oncle maternel, Gabriel Bernard, qui le mit en pension avec son propre fils, Abraham, chez « le ministre » protestant Jean-Jacques Lambercier, à Bossey, à la campagne. De dix à douze ans, il y vécut une période de très grand bonheur fait d'innocence enfantine, de communication confiante avec ses proches, de liberté au sein de la nature. Il découvrit

l’orgueil pour garder l’amour de soi et ainsi atteindre le bonheur. -> Paranoïa au sujet de ses contemporains -Promenade, nature, rêveries : comme but de s’éloigner de ses persécuteurs En observant les plantes il prend de la distance face au monde. Il faut regarder sur un objet de la nature pour focaliser sur la nature et entrer en contacte avec Dieu Médite sur le temps, la vieillesse, la solitude Les Charmettes et l’île st Pierre : bonheur -La bienfaisance : d’abord un plaisir, puis réciprocité

du Livre VI, Rousseau retrouve les moments vécus aux Charmettes avec Mme de Warens, il se les remémore et les réécrire apparaît comme une possibilité de revivre ce qui a fui à jamais. Nous verrons comment la mémoire d’une part et l’écriture d’autre part permettent à l’auteur de fixer ce qui ne peut l’être. L’épisode narré par Rousseau occupe une place fondamentale tant dans la mémoire de l’auteur que dans ses Confession. Pourtant, le bonheur dont il nous parle ne semble pas exceptionnel mais

il abjure le protestantisme pour elle et se fait catholique. Puis il multiplie les professions (laquais, séminariste, secrétaire, musicien...), menant une vie misérable et insouciante. Il se fixe en 1732 chez Mme de Warens – aux Charmettes – connaît le «court bonheur» de son existence. L'idylle cesse en 1737 : Rousseau se découvre un rival et s'éloigne... Madame de Warens En 1741, il s'installe à Paris pour conquérir la gloire, côtoie les grands écrivains

des Lumières ont chacun à leur façon tenté de caractériser au delà d'une expérience, l'idée de bonheur révélant des antinomies nombreuses à ce sujet : entre le mouvement ou l'action et le repos par exemple, le sentiment et la raison, l'individu et la société. Comment s'étonner qu'un critique contemporain, Marcel Raymond, observe à propos de Rousseau : « citation ». b) définition négative du bonheur : sémantique du lexique et construction sur une opposition double pour mieux révéler, dénoncer l'effort

est recueilli à Annecy par Mme de Warens, jeune dame pieuse qui devient sa protectrice et qui le convertit au catholicisme. Après de nouvelles errances, il revient auprès de Mme de Warens, devenue sa maîtresse, goûter les délices d'un bonheur paisible. Les Charmettes, près de Chambéry, prêtent à cet amour leur cadre idyllique et bienveillant jusqu'en 1737, date d'arrivée d'un nouveau rival. |   |   |   En 1742, Jean-Jacques Rousseau se rend à Paris pour y gagner sa vie comme maître de musique, copiste

Bossey chez le pasteur Lambercier marque l'éveil d'une sensibilité qui suivra Rousseau: p37 « Je pris pour elle (la campagne) un goût si vif, qu'il n'a jamais pu s'éteindre ». C'est également la scène d'un bonheur initial que Rousseau recherchera après l'avoir perdu, et qu'il retrouvera aux Charmettes dans le livre VI. Le livre II s'ouvre sur la fugue, le début d'une vie itinérante, de Jean-Jacques qui, fuyant son apprentissage pénible, décide de quitter Genève. Il s'agit du premier grand voyage à pied