Le Bonheur Consiste T Il Dans Le Plaisir

toutes les qualités morales. Cette vertu chez Epicure valorise le plaisir. Cela signifie que les vertus n’existent que par le plaisir qu’elles procurent. Ce sont des moyens nécessaires pour être heureux dans la mesure où elles contribuent à atteindre le bonheur. Epicure fait la distinction entre trois vertus : La prudence : Ici définie comme un conseil de la vie, une possibilité de choisir, de réfléchir. L’honnêteté : Elle consiste à vivre sans honte tout en suivant un certain nombre de principes

de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination

classique, c’est-à-dire du théâtre de la seconde moitié du XVIIe siècle , est l’illusion théâtrale. Ce que nous appelons illusion théâtrale consiste à présenter au spectateur quelque chose d'irréel tout en le persuadant qu'il s'agit bien de la réalité. Assurément l'illusion théâtrale, à travers l'excès et le grandiose, contribue à notre plaisir du théâtre, mais ce plaisir de l’illusion théâtrale n’est-il pas également dû à sa vraisemblance ? Pour commencer, nous pouvons observer que l’illusion théâtrale

procurer le plaisir, ce n'est pas pour cela qu'on la recherche; car ce n'est pas lui qu'elle procure, mais lui en plus, et ce n'est pas pour lui qu'elle s'efforce, mais son effort, quoique ayant un autre but, atteint aussi celui-là. Dans un champ labouré pour la moisson, quelques fleurs naissent ça et là; ce n'est toutefois pas pour ces brins d'herbe, si agréables soient-ils à l'oeil, que l'on a pris tant de peine (autre était le but du semeur, ceci est venu en plus). De même le plaisir aussi n'est

vivre sans désir ? Avoir du désir se défini d'après Lalande comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue ou imaginée ». Ce qui signifie que ce que l'homme désir il le pense et cherche volontairement à l'atteindre. Le désir consiste donc en un écart de la conscience entre ce qu'elle est et ce qu'elle cherche à atteindre ou à avoir. Ainsi un enfant peut désirer obtenir un jouet, et une femme peut désirer avoir un enfant. Cependant, l'un et l'autre n'en ont pas besoin au sens

le plus désiré. Les sentiments de sacrifice ou de peur lors d’un choix ne sont-ils pas l’effet d’une volonté infantile de réaliser tous ses désirs ? La réponse qui consiste à dire « être libre, c’est faire ce que je veux » revient presque toujours à nier « ce que je veux vraiment, c’est être libre ». Vouloir vraiment être libre consiste à cesser de vouloir réaliser tous ses désirs. Vouloir être libre veut donc dire connaître les mécanismes du désir à partir de notre désir d’être libre ! 3- La connaissance

(welfarisme) que recherche tout être rationnel. Utilité : ce qui contribue au bonheur et non ce qui est simplement instrumental pour une fin. Mill (p.7) : « Entre son propre bonheur et celui des autres, l’utilitarisme exige d’être aussi impartial qu’un spectateur désintéressé et bienveillant le serait. » (Utilitarisme, p. 50). C’est l’action qui doit être jugée et ses conséquences (conséquentialisme) pour le plus grand bonheur du plus grand nombre. Héritier de la philosophie morale des Lumières (liberté

une école philosophique grecque fondée par Epicure en 306 avant JC. Il est axé sur la recherche du bonheur et de la sagesse par le plaisir afin d’atteindre l’ataraxie et la tranquillité tout en évitant toute forme de plaisir non utile. Le stoïcisme est une école philosophique grecque fondée par Zénon en 301 avant JC. Il considère que le bonheur s’atteint par la vertu et la sagesse et non par le plaisir. L’homme n’est pas maître de son destin. L’épicurisme Epicure est un philosophe grec, né en

connaît donc » ; « or » ; « il est donc à désirer ». - Antithèses pour accentuer l’opposition des deux thèses : « bien et le mal » ; « malheureux » / « heureux » ; « cherchent » / « cherchent rien » ; « intéressants » / « inconnus » + oxymore : « bonheur obscur ». - Procédés oratoires : question rhétorique = « les passions ne font-elles pas plus de malheureux que d’heureux ? ». - Formules insistantes : « se bien dire et se bien convaincre » ; « rien n’à faire qu’à » ; « on n’est heureux que » ;

I LE DIVERTISSEMENT PASCALIEN : LE BONHEUR EST IMPOSSIBLE A L'HOMME Bonheur = état qui dure toujours, état de repos. Or : ne sommes-nous pas incapables de rester sans rien faire, dans un état de repos total?     Pascal, Les pensées1. (…) "quand je me suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes, et les périls et les peines où ils s'exposent, dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai