Le Bonheur Consiste T Il à Ne Plus Rien Désirer

Dissertation : Quels secrets du bonheur les textes étudiés en classe, et ceux que vous avez pu lire personnellement, vous ont-ils donnés ? Depuis maintenant fort longtemps, le bonheur est objet de convoitise, et très largement désiré par les Hommes. Pour autant, existe-t-il vraiment un unique chemin pour y accéder ? Chacun d’entre nous est en capacité de réfléchir à cette question, mais notre seul jugement est bien trop souvent réducteur, et bien évidemment partial. C’est en cela qu’une réflexion

un présent du Ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle : mais la puissance paternelle a ses bornes ; et dans l’état de nature, elle finirait aussitôt que les enfants seraient en état de se conduire. Toute autre autorité vient d’une autre origine que la nature. Qu’on examine bien et on la fera toujours remonter à l’une de ces deux sources : ou la force et la violence de

conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte? N'exprime t-on que ce dont on a conscience? Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi? La conscience me fait-elle connaître que je suis libre? La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui? Suis-je ce que j'ai conscience d'être? Inconscient Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause?

SCEPTIQUES 1. Qu'est-ce que « l'ataraxie » et quels sont les moyens prônés par les quatre principales écoles hellénistiques pour l'atteindre? Ataraxie: = absence de trouble. Pour être heureux il suffit de savoir quels sont les bonheurs accessibles (plaisir, tranquillité,...) et quelles sont les choses auxquelles on n'échappe pas (la mort, la maladie,...). Stoïciens: Trouble = passions (orgueil, jalousie, haine,...) qui nous empêchent d'accepter le

que personne ne pourrait vraiment y trouver son bonheur. Les sociétés dans lesquels nous vivons sont de grands ensembles d’individus organisés par des institutions et réglées par des lois. L’homme se doit d’obéir à la loi, pour son intérêt général, mais aussi parce qu’elle permet un équilibre et un certain ordre social. Mais il faut alors se demander si l’obéissance aux lois, si les devoirs de citoyens n’empêche pas les hommes d’être heureux. Le bonheur n’est pas quelque chose de collectif, il est personnel

heureux ? A- ANALYSE DU SUJET. A1: répondre dans un premier temps à la question posée du point devue de tous les philosophes étudiés qui semblent contribuer àapporter des éléments de réponse. Marx : on attend que le progrès technique fasse le bonheur de tous et non des seuls capitalistes (E1). Marx est le premier à faire remarquer (milieu du XIX° siècle, soit un siècle après la première révolution industrielle) que la fonction du progrès technologique n'est pas le bonheur mais l'augmentation

1. Le bonheur et la sagesse 1.1 Comment doit-on envisager le bonheur des sages ? Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle

L’Art INTRODUCTION :  Le concept d'art a évolué au cours des siècles :  étymologiquement, « art » renvoie au latin « ars », traduction du grec « technê » qui désigne l’ensemble des productions humaines, artificielles. L’art regroupe donc à la fois l’artisanat, la technique et les beaux arts. Il est l’ensemble des activités de production par lesquelles l’homme s’oppose à la nature. On peut alors se demander ce qui distingue l’artiste de l’artisan : l’artiste n’est-il qu’un technicien ? L’artisan

Le joueur qui regarde fébrile le mouvement des dés sait que la réalisation de son désir ne dépend pas de lui. Aussi qui veut être toujours satisfait doit certainement préférer changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde. Tel était le sens de la seconde maxime de la morale provisoire de Descartes dans la troisième partie de son Discours de la méthode. Toutefois, une telle attitude présuppose de limiter nos désirs. Dès lors, cela n’implique-t-il pas de s’empêcher de les réaliser puisqu’à la limite

«La propriété privée nous a rendu si sots et si bornés qu’un objet est nôtre uniquement si nous l’avons, quand il existe pour nous comme capital... A la place de tous les sens physiques et intellectuels est apparue l’aliénation pure et simple des sens, le sens de l’avoir. »Marx Liberté et Désir Dans la philosophie occidentale, l’Homme est conçu sur le modèle d’un tribunal. Le fonctionnement d’un tribunal se distribue autour de trois pôles ou de trois instances : La loi,