Le Bonheur Est Il Dans La Maitrise De Soi Et De Ses Désirs

Philosophie Faut-il mieux changer ses désirs ou la réalité ? I-) Cerner la notion de désir Définition dictionnaire : Envie, fait de vouloir quelque chose. Définition wikipédia : Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement

humain est conscient de lui-même. On peut même dire que c'est à travers ses désirs que l'homme prend conscience de son existence. Le désir nous donne l'idée du caractère temporel : on envisage une satisfaction dans le futur. => Le fait que le désir soit accompagné de conscience implique-t-il que le désir soit soumis à la conscience ? => Quel est le rapport du désir à la volonté ? => Est-il possible de vouloir contre nos désirs, ou bien la volonté n'est-elle que le jouet de nos pulsions ? Exister

hommes opposés dans un court récit qui se termine par une moralité. Situé dans une antiquité imprécise, l’apologue explicite deux conceptions du bonheur et donne au lecteur une morale qui lui permet de faire son choix et de le justifier. L’auteur n’hésite pas à prendre position. Par quels moyens La Fontaine exprima-t-il sa conception du bonheur ? I : Le récit d’une rencontre La fable est conçue comme le récit d’une rencontre entre deux personnages opposés, par leurs origines mais surtout

La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée. Le texte résume la doctrine éthique d'Épicure et propose une méthode pour atteindre le bonheur, en même temps qu'elle en précise les conditions. Il est nécessaire de s'exercer à la philosophie quel que soit l'age, le moment d'être heureux ne doit pas attendre L'épicurisme de la Lettre à Ménécée est devenu au fil des décennies une des philosophies majeures de la Grèce antique. Perpétuée dans L'empire

contraire, le bonheur (par son étymologie) suggère l'idée de chance et de hasard, comme s'il ne dépendait pas de nous d'être heureux, mais concrètement, il s'agit du résultat d'une démarche volontaire et réfléchie dans laquelle la raison semble intervenir pour améliorer notre qualité de vie. Il en dégage une idée de plénitude et de stabilité. Ainsi, comment la technique peut-elle être source de bonheur ? L'homme, qui arrive aujourd'hui à la pointe du progrès technique, trouve-t-il le bonheur dans ce monde

à ses instincts. Pour l’homme, la liberté s’acquiert par la maîtrise des désirs. Kant : « l’homme est libre quand sa volonté est universelle » Rousseau : « un peuple est libre quand il est l’auteur des loies sous lesquelles il vit » * Un peuple n’est donc pas libre lorsqu’il sombre dans une anarchie ou la seule loie est celle du plus fort 2. Le devoir Les stoïciens : « le sage est celui qui apprend à discipliner ses désirs » La doctrine utilitariste : « en faisant ce qui est utile

devenir un débauché. (h dérèglé, malade, esclave de ses désirs) état de servitude (perte de liberté) Jusqu'au 17° le désir, devenue tellement puissant qu'il finissait par obseder l'H était appellé une passion. => auj' ADDICTION. Désir = manque = souffrancer -> sans compter que le désir peut etre / def' une souffrance puisque ce qui le caract' est 1 état de manque. il nous trouble sans cesse. il est vrai que renoncer à ses désirs parait austère, sévère maiss il est justifié par la volonté

de la dernière séance sur les quatre conditions du bonheur: Ce texte est un extrait de la Lettre à Ménécée, écrite par Epicure au 3ème siècle avant JC. Dans cette lettre, Epicure présente les quatre conditions du bonheur, à savoir l’absence de crainte des dieux, l’absence de crainte de la mort, la régulation des désirs par la prudence et enfin la capacité d’endurer la douleur. Mais Epicure termine la lettre avec la condition suprême du bonheur : la liberté. Dans les séances précédentes, nous avons

notre société même, nous fait rappeler que nous manquons toujours, elle fait vivre le manque, et nous fait penser que nous pouvons atteindre le bonheur, par des biens économiques et matériels. Nietzsche pense donc que nous sommes dans un état d'insatisfaction . Être insatisfait est une source d'inconfort et de souffrance. Cependant pour Nietzsche le bonheur et la souffrance ne sont pas opposés. Même si tout de même, il faut apprendre à désirer peu pour ne pas souffrir du manque. Il faut donc savoir

l'âme. Un tel idéal serait atteint grâce à une maitrise de nos désirs. c'est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Epicure : en s'armant de prudence et de vigilance, il s'agit toujours d'anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons afin de déterminer s'il ne risque pas d'engendrer un mal plus grand que le bien promis. C'est donc en faisant preuve de discernement que l'on peut aspirer à atteindre le bonheur. Le but n'étant pas de tous les satisfaire mais