Le Bonheur Est Il Le Souverain Bien

l’impatience des lecteurs vulgaires. Si j’ai pu rechercher librement la vérité, si je me suis élevé audessus des opinions communes, je dois cette indépendance à la douceur et aux lumières du gouvernement sous lequel j’ai le bonheur de vivre. Les grands rois et les princes qui veulent le bonheur des hommes qu’ils gouvernent sont amis de la vérité, lorsqu’elle leur est montrée par un philosophe qui, du fond de sa retraite, déploie un courage exempt de fanatisme, et se contente de combattre avec les armes de

tragédies (Médée, les Troyennes, Phèdre) et de lettres (Lettres à Lucilius). De la vie heureuse est un dialogue philosophique rédigé vers 58 après JC. Dans celui-ci, Sénèque parle à un interlocuteur imaginaire. Son principal objet est de montrer que le bonheur n’est pas matériel, mais naît d’une vie en accord avec la vertu et la raison (selon les préceptes du stoïcisme). Dans la présentation du plan de son œuvre, l’auteur explique qu’il va d’abord établir « ce que nous devons chercher » (la vie heureuse)

Le bonheur, en philosophie, peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne se

de la société réelle . Nous commencerons donc par développer les fonctions de l'utopie, puis les limites.   L’utopie est synonyme d'un rêve impossible, imaginer ce qui n’existe pas, dans la société moderne, le bonheur de tous. Ce bonheur ne serait pas impossible à atteindre si chacun a fonction d'une utopie est multiple, elle peut être un refuge , refuge dans lequel l'auteur livre ses envies, ses idées et ses critiques. Mais elle peut aussi être un but vers lequel les individus

Pierre de RONSARD Page 3 . « Chanson » Si je perds bien des maîtresses, J'en fais encor plus souvent, Et mes voeux et mes promesses Ne sont que feintes caresses, Et mes voeux et mes promesses Ne sont jamais que du vent. Quand je vois un beau visage, Soudain je me fais de feu, Mais longtemps lui faire hommage, Ce n'est pas bien mon usage, Mais longtemps lui faire hommage, Ce n'est pas bien là mon jeu. J'entre bien en complaisance Tant que dure une heure ou deux, Mais en perdant

Ovide, il y a quand même dans l’ordre de création, d’abord une cosmologie, puis les animaux et enfin l’homme en dernier. Ressemblance de l’homme par rapport aux dieux : royauté, « qu’il soumette ». 3 fois le verbe créer est utilisé. Il s’agit bien de donner l’existence et d’annoncer les générations à venir dans ce dernier récit. Le message clé de la tradition sacerdotale se trouve dans la formule de bénédictions : 5 verbes à l’impératif, c’est l’affirmation de toute une puissance, ce sont

l’autre grande pensée de l’époque le stoïcisme, est axé sur la recherche d’un bonheur et d’une sagesse dont le but ultime est l’atteinte de l’ataraxie. C’est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure a écrit de nombreux ouvrages mais très peu traverseront les siècles. Il laisse seulement trois célèbres lettres dont la Lettre à Menécée. II. Plan du texte La lettre débute avec une sorte d’introduction dont le but est bien visible : Epicure souhaite interpeler son lecteur. Selon l’auteur de la

de tout saisir et de tout tenir". De plus, il faut préciser que dans le besoin de se dégager des nécessités naturelles, l'Homme est à la recherche d'un bonheur simple, c'est-à-dire que l'Homme prend conscience du monde qu'il commence à dominer, il apprend à se connaître et comprend qu'il est mortel. De ce fait, de simples plaisirs font son bonheur. En cela, nous pouvons voir que l'Homme a évolué en se dégageant des nécessités naturelles et en s'intéressant à ses besoins personnels. De plus, la

des mines situées en Amérique latine dans les pays du Pérou, de la Bolivie et du Mexique qui n’existaient pas en tant que pays à cette époque. On va ainsi assister à la naissance du commerce triangulaire entre l’Europe, l’Afrique et l’Amérique, si bien que pendant que les ports européens de la façade atlantique s’enrichissent, la traite des esclaves dépeuple l’Afrique Occidentale. A partir de là, l’Océan Atlantique va devenir le nouveau centre de gravité du commerce en détrônant la Méditerranée.

av JC) : « L’Homme est un animal politique » Politique concerne la « Polis » qui veut dire cité. L’Homme est un citoyen, plus tard dans la république à Rome. Autorité politique : pouvoir politique Société politique : existe un pouvoir politique bien distinct Société civil : entreprise, syndicats Des Hommes soient sont gouvernant ou gouvernés XIX siècle Benjamin CONSTANT est un libéral. Il fait la distinction des libertés anciennes et des modernes. L’Homme revendique sa liberté parce qu’il