Le Bonheur Est Il Nécessairement Une Illusion

Valéry « au sujet d’Adonis » Il court sur La Fontaine une rumeur de paresse et de rêverie ; illusion d’une tapisserie vaste et variée dans l’Adonis. N’allons pas croire que quelque amateur de jardin à demi ahuri, à demi inspiré puisse être l’auteur authentique d’Adonis. Prenons garde que la nonchalance est, ici, savante ; la mollesse, étudiée ; la facilité, le comble de l’art. Ce n’est pas avec des absences et des rêves que l’on impose à la parole de si précieux et de si

Dissertation : L'homme a-t-il nécessairement besoin de religion ?PLAN :I. Introduction A. Définition de la religion B. Présentation de la problématique  II. Pourquoi croire en la religion ?A. La religion source de science et de réponse au domaine du supérieurIII. Que nous apporte une croyance en dieu A. La religion comme source d’amourB. La religion comme source de réconfort et de soutien IV. Les arguments contre la nécessité de la religion  A. La religion comme source de conflits et de divisions 

LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE DEMISSION DE LA RAISON? Attention: le sujet ne se réduit pas à l'examen des rapports entre science et religion. Il n'y a pas usage de la raison uniquement dans les sciences ; il faut distinguer notamment un usage théorique de la raison (domaine de la connaissance ; capacité à juger du vrai et du faux) et un usage pratique (domaine de l'action morale ; capacité à juger du bien et du mal), selon Kant. I) CROIRE N'EST PAS SAVOIR: PAR CONSEQUENT

pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens

de vertus morales (compassion, patience, honnêteté, etc.) qui font de lui un modèle pour les enfants. Donc 3 grands pôles : vérité, bonheur, vertu, correspondant aux différentes grandes questions que se pose l’homme au sujet de sa propre condition. => problématique du cours : la condition humaine, étudiée au travers des notions de conscience, de liberté et de bonheur. La Grèce Antique, vers 500 av JC Les Grecs anciens sont reconnus pour leur esclavage, ce qui leur libère beaucoup de temps pour

méfiance, ambiguïté, subjectivité, autrui, hypocrisie, face à face, gestuel, comportement, communication verbale, communication non verbale, émotion, implication, non-implication, compagnie, contact, échange, ambivalence, dominant, dominé, nocive. Illusion. Espoir, impression, manipulation, faux-semblant, mensonge, apparence, croyance, image, idéalisation, représentations. Séduction. Manipulation, rapport, jeu, charme, relation, communication, stratégie, fourbe, plaire, se mettre en avant, apparence

l’enfance disparue. » Le monde se rétrécit quand on sort de l’enfance.Cette puissance de l’imagination permet de préserver une part de bonheur dans les pires situations : « La petite fille aux allumettes », « Les fleurs de la petite Ida ». Même dans une situation difficile, l’enfant garde encore espoir dans la vie, espoir qu’il peut perdre en même temps que ses illusions en grandissant : « À quoi bon ? », demande Rasmus devenu Rasmus le pouilleux dans « Ce que racontait la vieille Johanne ».b) l’ innocence

fantasmatique des mondes connus au XVIIIème siècle, mais aussi à une représentation des mondes imaginaires de Voltaire. Durant son voyage, Candide est dépouillé de ses richesses et de ses illusions, mais il est finalement paradoxalement enrichi puisque tous ses malheurs lui ont appris un moyen d’accéder au bonheur véritable. - L’ironie voltairienne Voltaire utilise tout au long du conte les procédés classiques de l’ironie : l’antiphrase, l’ironie citationnelle, l’hyperbole, l’emphase, la litote

traditionnel car il finit mal, alors que le conte se termine toujours par un événement heureux comme un mariage ou une naissance. Le début de l’œuvre se présente comme un conte enchanteur qui bascule ensuite irrémédiablement dans un univers maléfique. Le bonheur supposé du couple au début de l’ouvrage n’est donc qu’une utopie. ➢ Un roman d’amour courtois : le thème central de ces romans est l’affrontement entre deux conceptions de la vie : - l’amour passion - le conformisme social

des raisons d'agir ? Encore faut-il éviter le désir et les pulsions humaines. Alors quelle est la véritable liberté : celle du plaisir ou celle de la conduite raisonnable, sage ? I : être libre, c'est satisfaire ses désirs Faut-il être nécessairement raisonnable pour être libre ? ce conduire avec raison est une exigence contraignante pour la liberté. Le mot liberté est en général assimilé à l'expression : « faire ce qu'il nous plait », ou encore « suivre son bon vouloir ». Donc, la liberté